shperk: (Default)

В ночь на 1 февраля 1945 года под Пальмникеном нацисты убили три тысячи узников-евреев. Это была акция возмездия за транспорт «Вильгельм Густлофф», потопленный днём ранее подлодкой С-13



Документы из Германии представляют в новом свете самый массовый расстрел заключённых на территории Восточной Пруссии в конце войны.

В начале 1945 года состоялся последний марш смерти пяти тысяч евреев-заключённых концлагерей. В ночь с 31 января на 1 февраля на берегу моря были заколоты, забиты прикладами, утоплены и расстреляны оставшиеся три тысячи человек.

Об этой ранее неизвестной трагедии широко заговорили после публикации в «Дворнике» в 1999 году. Тогда же возникла традиция каждый год в последние выходные января отдавать дань памяти погибшим, собираясь вместе у шахты «Анна» в Янтарном (Пальмникен). Новые свидетельства из Германии говорят о том, что бойня под Пальмникеном проходила по прямому указанию и под личным контролем руководства СС и СД (служба безопасности) из Кёнигсберга.

Но что стало спусковым крючком для кровавого финала? Read more... )

shperk: (Default)
... ) Вечером я собрал совет и распорядился, что завтра ночью, когда извозчики поедут из города на станцию, мы должны выйти в поля им навстречу и стрелять в воздух, направляя оружие на тех из них, кто принял участие в нападении, не пропустив никого. Но ни в коем случае не стрелять в остальных.

Все получилось намного лучше, чем было задумано. В понедельник никто не захотел воспользоваться услугами этих извозчиков. Во вторник рано утром ко мне в комнату пришла делегация из старейших извозчиков и попросила о мире. Они сожалеют и просят прощения, они не виноваты, их молодежь послушалась «умников» из богатых. Они готовы заплатить штраф, только бы мы распространили пошире, то мы ничего против них не имеем. «Ведь мы умрем с голоду! Какой ужас!» После кратких переговоров и после того, как я объяснил им значение их поступка, они пожертвовали двадцать пять рублей на нужды самообороны, а я пообещал им, что мы принимаем их извинения, прощаем их и больше не держим на них обиды. Примирение было полным и истинным. В дни, когда меня искала полиция и поблизости находилась экзекуционная команда, а на станции Ромодан, за три станции от Лохвицы, не соглашались сдать зал для празднования свадьбы моего старшего брата, опасаясь, что полиция придет меня искать, извозчики Лохвицы хранили верность договору. Они предупреждали меня об опасности и часто подвозили на другую железнодорожную станцию, где меня никто не знал.



Бен-Цион Динур.
http://booknik.ru/publications/?id=28139
shperk: (Default)
Недавно я уже писал о новом голливудском фильме о партизанском отряде Бельского.
Так вот, по поводу фильма в И-нете завязалась нешуточная полемика.
Поначалу зацепились за нереалистичность картины - типа, и автоматы у партизан не те, и лица-то у них слишком красивые - типа, где носы крючком и лапсердаки. Все это было скучно и неинтересно, ибо, конечно же, фильм Вызов" - картина не этнографическая. А Голливуду не до таких тонкостей, как марка автомата в руках у бойца.
Но позже началось интересное.
Первыми голос подняли поляки. Они вспомнили, что отряд Тувии Бельского принимал участие в разгроме гарнизона Армии Крайовой в Налибоках.
И - понеслась. Потом, правда, выяснилось, что в бою при Налибоках отряд Бельского не участвовал - там "работал" соседний отряд имени Сталина, но в штурме был задействован еврейский взвод этого отряда в 38 человек. Да и вообще история там запутанная. Вполне возможно, что еврейских бойцов просто подставили (командир отряда, оценив силы противника, дал команду "Отбой", но боец "перепутал" ракеты, и запустил сигнал к наступлению).
Но интересно даже не это.
Партизанская эпопея вообще была делом неприятным и кровавым. партизаны - это не душки, поющие у костра, а в свободное время пускающие поезда под откос.
Партизаны - все- это люди, представляющие собой нерегулярную армию, живущую за счет мирного населения. сегодня даже российские историки избегают говорить о массовой поддержке партизан местными жителями. Их ведь надо кормить, поить, а за это - расстрел. Да и сами партизаны - не паиньки. Обычный мужик, не жрамши, не мывши, да еще с автоматом...
В общем, было всякое.
Не об этом речь.
А речь о том, что именно отряд Бельского был необычным. По двум причинам. Первая - это был семейный отряд. То есть не "боевая единица", ушедшая в леса, а люди, спасающие свои семьи, уведшие их в лес от уничтожения и охраняющая  их.
Вторая - это были евреи. Евреи -для всех- воспринимались как нежелательный элемент. Немцы действовали по своему плану. Местные жители  в массе своей вымещали на них либо злобу на большевиков, либо свой животный антисемитизм. Но сталинским партизанам евреи тоже были не нужны. Живущие в лесу впроглодь сталинские партизаны кормились за счет "продразверстки". Принимать в свои ряды безоружных, необученных евреев они не могли и не хотели. Если человек приходил в отряд без оружия - его в лучшем случае бросали в лесу, как это описывает Плоткин (А. С. Плоткин. Подвигов не совершал…(Записки партизана). – М.: «Холокост», 2000Read more... )
shperk: (Default)

Трое братьев-евреев сбегают из оккупированной Польши в белорусские леса, где присоединяются к антифашистской борьбе и объявляют войну оккупантам.

Режиссер: Эдвард Цвик
В ролях: Дэниэл Крэйг, Лив Шрайбер, Джэми Белл, Алекса Давалос, Аллан Кордьюнер, Марк Фойерстин, Томас Арана, Джоди Мей, Кейт Фахи, Иддо Голдберг

Вызов / Defiance (2008)


Порадовал один из комментов к фильму:

А сам фильм норм Если персонажей за жидов невоспринемать
Занавес...
А сам фильм про историю Тувье БЕЛЬСКОГО.
shperk: (Default)
Старожилы {местные жители} рассказывают, что положение у них было очень тяжелым. Они фактически вели войну против всех: против немцев, против советских партизан, против местных бандитов, против местных жителей.
Возле моего храма похоронены сын и невестка священника, который служил в Накрышках во время войны. История их гибели поистине трагична. Сын священника был убит одним еврейским партизаном, влюбившимся в его жену. Спустя несколько месяцев это еверейский партизан был убит эстонцами. При нем была найдена фотография невестки священника. Случилось так, что отряд проходил через деревню, где жил священник и его овдовевшая невестка, которая месяц до того родила дочку. Несчастная женщина шла с поля домой, чтобы покормить ребенка и была задержана эстонцами. В ней они и узнали женщину с фотографии убитого еврея-партизана. За связи с партизанами она была приговорена к расстрелу. Никакие уговоры священника не могли спасти ее от смерти. Она была похоронена рядом со своим мужем на погосте местной церкви.
Из комментариев к интереснейшему материалу об отряде Тувье Бельского
shperk: (Default)
Митэлэр ребе, лидер второго поколения хабадского движения, провел в начале 19 века кампанию по обучению евреев ремеслам и организации еврейского крестьянства, в связи с указом царя Александра Первого, позволившим евреям основать земледельческие колонии за чертой оседлости; "Цемах Цедек", третий ребе Хабада, продолжил начинание своего отца. Десятки еврейских земледельческих колоний, в особенности в Херсонской и Екатеринославской губерниях, были заселены в течение 19 века преимущественно хабадскими семьями.

Сама статья, откуда взята цитата, кстати, весьма забавная, как и ее название: "Кропоткин и Хабад"
shperk: (Default)
Надпись на афише:
"Если Вы хотите стать свидетелем антисемитского заговора, приходите к нам...Read more... )
shperk: (Default)
Одной из первых в этом полуподвале умерла моя мама. Ей было тогда ровно в два раза меньше, чем мне сейчас, - тридцать один год. Я лежал на нарах рядом с её мёртвым телом, плечом к плечу, целую неделю. Я спал рядом, я что-то ел рядом с трупом матери. Пять дней. Или четыре дня. Или шесть дней. Как она лежала рядом со мной живая, так она продолжала лежать мёртвая. Первую ночь она была ещё теплая, я её трогал. Потом она стала холодной, я перестал её трогать. Пока не приехали и не убрали, но уже не только её, а ещё нескольких человек, успевших умереть за эту неделю в нашем полуподвале. Они убирали трупы иногда раз в неделю, иногда два раза в неделю - это зависело не от количества трупов, а неизвестно от чего.

Read more... )
Понимал ли я, что я еврей, что здесь все евреи и поэтому мы наказаны? Да, понимал. Но в играх я переставал быть евреем, евреи в моих играх не участвовали, в моих войсках не служили, в моём штабе не было ни одного еврея. Евреем я становился только в паузах между сражениями, когда я на время выходил из роли, но эти паузы случались не часто и очень ненадолго. Я испытываю сложные чувства, вспоминая сегодня мои игры в Бершади. Хотя понимаю, что именно они меня спасли. И если я сегодня более или менее нормальный человек, во всяком случае, не совсем, не полностью, не до конца сумасшедший, то это только благодаря тому, что тогда, в гетто, я непрерывно, как заведённый, как безумец, играл, играл - все три года непрерывно играл, и потом играл ещё долго после возвращения, после войны...

Психика человека очень пластична, податлива, и поэтому человек может приспособиться к любой ситуации и превратиться во что угодно, в кого угодно. Страшно подумать, во что может превратиться человек, причем запросто. Нужны особые меры предосторожности, учитывая эту жуткую пластичность, эту кошмарную эластичность человеческой психики.

Александр Гельман
shperk: (Default)

    Евреи ничего не знали о приближавшейся войне. Эвакуацию не проводили. Железной дороги не было. Был только один катер на реке, на котором родители отправляли детей-призывников. Почти все остались. Немцы пришли 15 июля 1941 г., это были передовые армейские части. Евреев они не трогали. Их сменили каратели - чистокровные и жестокие. Еврейские старики с большими белыми бородами таскали тяжелые колоды. Наша корова ходила в стадо д. Дворец, где отец работал кузнецом. Крестьяне к нему очень хорошо относились, часто приходили за советом. Но с приходом немцев, в первый же день задержали корову и не отпустили. Рассказывали, что всех евреев погнали в Лельчицы и там убили. У папы убили мать и двух сестер с детьми. Мужья их были на фронте. Погибла вся семья брата: жена, дочка с двумя маленькими детьми. У второго брата погибли все члены семьи. Чудом из ямы вылез мальчик. Дядя случайно нашел его после войны.

   Мы удрали голые и босые, шли лесами километров 200 до Ельска. Ночью видели наших солдат, они были в панике. В Ельске отходил последний эшелон: открытые платформы с железом. Было безвластие, снимали связь, нас не брали. Все женщины с детьми на руках страшно кричали. Сели чудом, без конца бомбили, шли дожди. Питались тем, что находили в разбитых составах по дороге - кусочки хлеба, остатки консервов. Одна женщина увидела мою раздетую сестричку Полю трех лет, сняла кофточку со своего ребенка и отдала нам. В Сталинградской области поселили в домах, откуда выселили поволжских немцев. Нас было 7 семей, там прожили до 1945 г. Когда вернулись в Туров, увидели землю и камни. Немцы перед отходом его сожгли, многие жили в землянках.
Из книги Леонида Смиловицкого «Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941-1944 гг.»

shperk: (Default)
Маму Шарлотту назначили заведующей дома круглых сирот в том же лагере – гетто. В 1943 году детей этого дома, по распоряжению диктатора Румынии Антонеску, отправили в Южную Буковину с тем, чтобы "продать" еврейской организации "Джойнс". Шарлотте с Жульеном предстояло остаться в лагере, узникам которого, скорее всего, грозило поголовное уничтожение. Желая спасти хотя бы сына, Шарлотта включила его в списки круглых сирот. Несмотря на очаянное сопротивление Жульена, его втиснули в вагон и в числе других детей отправили в Южную Буковину. Когда детей на кораблях стали отправлять в Палестину, Жульен изо всех сил отбивался, понимая, что тогда он уже может маму не увидеть. Мальчик доказывал, что он – не круглый сирота и хочет к маме, и в конце концов был оставлен в детдоме. Кстати, один из кораблей с детьми фашистские подлодки уничтожили, а второму удалось доплыть до берегов Палестины.

При приближении линии фронта детей разобрали по домам богачи. Юрий оказался в семье богачей в городе Валуй.

ЖИЗНЬ МУЗЫКАНТА


Немного озадачивает последняя фраза. С чего это вдруг "местные богачи" стали ни с того ни с сего разбирать еврейских сирот?
shperk: (Default)

[livejournal.com profile] szhaman опубликовал в своем ЖЖ совершенно уникальный материал.
Не могу удержаться от републикации его тут
Это - воспоминания участника
форума о Вильнюсе под ником «Виктор»:

Read more... )


Вся чётная сторона Немецкой стояла в руинах. Среди них были: отель «Европа», бани с ванными комнатами и с кафельными стенами, и огромная синагога, уже без крыши. Со стороны улицы она не казалась большой, ибо её зал был утоплен ниже уровня земли, дабы не возбуждать праведный гнев христиан.



Из домов на нечётной стороне осталось только три дома, однако, уцелели некоторые дома в глубине дворов по нечётной стороне, куда поджигатели в спешке не стали заходить. Примыкающие к Немецкой, еврейские кварталы по обе стороны улицы, пострадали особенно. Read more... )

shperk: (Default)

... )


Read more... )

Фаддей Булгарин в своих воспоминаниях написал о "храбром воине из жидов - полковнике Берко". Разговор о нем зашел за обедом у военного министра князя Юзефа Понятовского, которому Булгарин нанес визит во время своего пребывания в Варшаве в 1810 г.

"После обеда все мы перешли в так называемую турецкую комнату или диванную, где охотникам подали трубки. Я почел неприличным курить, находясь в первый раз в гостях у такого вельможи. Курили только старики. Зашла речь о жидах. Князь Иосиф Понятовский защищал их, и старый генерал Зайончек заметил с улыбкой, что гораздо легче защищать жидовок, нежели жидов. Князь понял намек и засмеялся, сказав, что верно генерал Зайончек вспомнил о польском короле Казимире Великом, который из любви к жидовке Эстерке, покровительствовал жидам. Когда дошло до военнослужащих из жидов, генерал Зайончек сказал, что даже лучшие офицеры из жидов не могут отстать от торгашества и от привычки отдавать деньги в рост. В пример противного, князь назвал подполковника Берко, или Берковича, сказав, что это был истинный герой. Я спросил у одного из офицеров, кто этот иерусалимский герой, и узнал, что это был жид, который формировал жидовский легион в Варшаве в 1794 году; потом служил в Итальянско-польском легионе и во французской службе, дослужился до капитанского чина, был произведен в подполковники в Конно-егерском полку, когда сформировано польское войско в 1807 году; отличился в кампании 1809 года против австрийцев и убит в том самом городе, в котором родился, в Коцке на реке Вепре. Он расположился на ночлег с двумя эскадронами, созвал всех своих родных и задал им пир, не предвидя никакой опасности. Несколько эскадронов венгерских гусар перешли вплавь через реку, обогнули метечко (то есть городишко) и напали ночью врасплох на беспечных поляков. Полковник Берко успел собрать с сотню своих егерей и пошел напробой. Дрались с обеих сторон отчаянно и Берку изрубили, как говорится, в куски. Жиды похоронили его за городом с великими почестями и над его могилой насыпали высокий курган, который, вероятно, и до сих пор существует". (Фаддей Булгарин. "Воспоминания", М.: Захаров, 2001. Стр.746).
Via [livejournal.com profile] sarmata

shperk: (Default)
Гравюра, изображающая еврейскую национальную гвардию Варшавы в период Великого княжества Варшавского (1807-1813). Гравюра относится к 1820-м годам и ее достоверность вызывает сомнения. Известно, впрочем, о существовании подобного формирования во время польского восстания 1830-1831 годов. Еще раньше, во время восстания Костюшко в 1794 г., существовал Еврейский полк легкой кавалерии полковника Йоселевича (Pułk lekkiej kawalerii starozakonny); в буквальном переводе с польского: ветхозаветный полк легкой кавалерии.

Via [livejournal.com profile] sarmata
shperk: (Default)

6-го сентября, это был аккурат Йомкипер, еврейские солдаты в окопах вспомнили, что завтра у нас Йом гадин (Судный день). Они просили начальство отпустить их в город к Колнидре. Им ответили, что, если завтра будет спокойно, отпустят помолиться.

Наступило утро, и было, слава Б-гу, спокойно. Евреи собрались вместе и отправились в синагогу молиться. Мы пришли в синагогу и просили Б-га принять наши горькие слезы в этот Судный день, чтобы в новом году мы были избавлены от того страшного огня, который горел вокруг, и чтобы он обратил внимание на нашу юную кровь, которая льется, как вода, и чтобы мы в новом году увидели своих родителей.

Мы молились до часа дня, выбегая каждый раз взглянуть, что творится на позициях. Было тихо, пост для нас был легким, так как в окопах мы от еды отвыкли и поститься для нас было не внове. Мы встали на молитву, и когда кантор дошел до слов "ми вохерев"("<кто будет убит> мечом"), мы так сильно расплакались, что молитвенник размок от наших слез: Херев означает меч, а меч ежедневно был приставлен к нашему горлу. Мы просили Б-га, чтобы в новом году была разорвана нить несчастий, ниспосланных на нас. Read more... )

shperk: (Default)
Кратость, как известно, сестра сами знаете чего.
Но иногда стремление коротко рассказать обо всем приводит к таким упрощениям, что искажается вся картина.
Вот, к примеру, Тала Балан "История евреев России". Статья опублинкована на страницах уважаемого мной "Мидраша ционит". И, в целом очень даже неплохо написана. Но стремление к кратости ведет часто к упрощению. Вот, к примеру, какие перлы я там обнаружил:

А с 1851 года еврейская одежда вообще была запрещена. Женщинам запрещали брить головы при вступлении в брак. А талиты и тфилин разрешали носить только в синагогах. Но евреи упорствовали. Мужчины надевали длинные, до пят халаты, под которыми прятали короткие панталоны, чулки и башмаки. Женщины носили низко повязанные косынки, чтобы скрыть бритые головы.
Так что поняли - "длинные халаты" евреи начали носить только во второй половине 19 века и только "по настоянию царского правительства". Хотя в действительности все было как раз наоборот, "халаты" ведут свою родословную как минимум с 18 века, а указ Николая  предписывал максимальную длину одежды, и после обрезания родился знакомый нам сегодня лапсердак. Ну, и не было бы указа, видеть нам всех женщин с бритой непокрытой головой! (:-) 
shperk: (Default)
Read more... )

Лидия Милякова: «Все хотят найти причину возникновения погромов. Думают, что если мы найдем мотивы погромов, то и само явление будет объяснено. Но все противоборствующие силы приводили примерно одинаковые мотивы: евреи участвовали в революции («все евреи - большевики»), евреи занимались спекуляциями (как и все остальное население, потому что экономические структуры и связи были разрушены). Малограмотный атаман Семесенко, устроивший страшный проскуровский погром, говорил, что евреи - «народ, всеми нациями нелюбимый». А в другом документе один образованный поручик говорил: «Я человек интеллигентный, но когда вижу еврейскую кровь, то чувствую нравственное удовлетворение». Можно найти множество самых разных мотивов. Например, в польских погромах выделялись познанские полки, которые формировались в тех местах, где владельцами больших хозяйств были немцы, а евреи служили у них управляющими. Казачий антисемитизм - а казаки воевали и за красных, и за белых - вообще отдельный вопрос, потому что еще со времен Екатерины евреям было запрещено жить вместе с казаками, то есть казачий антисемитизм не результат долгого совместного проживания. На стороне белых воевало много северокавказских народов - те громили с особой жестокостью, и погромы воссоздавали привычную для них ситуацию набегов, дозволенных в такой «неправильной» войне, как гражданская... Но во всех случаях мотивы погромов были очень далеки от классовой борьбы, которая и сталкивала противоборствующие силы.Read more... )

August 2011

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324 252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 06:12 pm
Powered by Dreamwidth Studios