shperk: (Default)
Вот уж никогда бы  не подумал, что рисунки замечательных росписей Могилевской синагоги известны нам прежде всего по рисункам Эль Лисицкого и Иссахара Рыбака.
Конесно - а как могло быть иначе, если ее раскатали по бревнышку для колодезных срубов. Но все равно - Эль Лисицкий и прадед Шагала. Русский авангард века двадцатого и росписи времен БЕШТа - воистину сплетались времена, сплетались страны...
Перепечатываю здесь заметку, опубликованную лжеюзером [livejournal.com profile] micha_e Под катом картинки и его разыскания о "вормском черве"
Read more... )
shperk: (Default)
...возвращаясь к собственным воспоминаниям военных лет на Урале, где я оказался после бегства из Харькова в предпоследний день перед его сдачей гитлеровским войскам, и в Средней Азии, где оказались мои родственники, напомню, что антисемитизм существовал здесь задолго до того, как там появился первый живой еврей. Существовал в формах откровенно мифологических, если не сказать - магических. И поначалу доходило до казусов совершенно трагикомических, когда "жидами" обзывали всех, кого привезли эшелоны - поляков, депортированных из Восточной Польши, ставшей Западной Украиной и Западной Белоруссией, украинцев, евреев, молдаван и прибалтов. Все это были - "жиды", и только несколько позже, когда сами эвакуированные уже разделились на "чистых" и "нечистых", и "чистые" объяснили местным татарам и чалдонам, кого надлежит бить, а кого бояться, понятие "жид" обрело, наконец, свои реальные, человеческие черты. Впрочем, аборигены так до самого конца этого не поняли, и лупили всех одинаково.

Мирон Черненко КРАСНАЯ ЗВЕЗДА, ЖЕЛТАЯ ЗВЕЗДА (кинематографическая история еврейства в России) 1919-1999г.г.
shperk: (Default)
В порядке эксперимента идиш стал употребляться в юридической сфере, став языком юриспруденции. Так, в январе 1926 г. была создана Минская центральная еврейская палата, которая работала на идише и обслуживала весь Минский округ. В идишеязычном суде рассматривались как уголовные, так и гражданские и экономические дела. В 1928 году Еврейское бюро окружкома заявило, что за 1926-1928 гг. Минский еврейский суд стал органичной частью общесоветской системы управления. "Благодаря языку судопроизводства еврейское население города и местечек высказало свое доверие суду" (30). Один из судей, работавших в советском еврейском суде, через некоторое время после его основания, отмечал, что 80% минских евреев обращались именно в еврейский суд - особенно обвиняемые по уголовным делам. Причиной таких успехов, по мнению судьи, был, во-первых, всего язык, на котором можно было давать показания, а во-вторых, - аимосфера: есть... процессы, которые требуют от судьи знания условий, понимания противоречий и обычаев, вплоть до интонационных особенностей высказываний участников. Потому и шли люди в идишеязычный суд (31)...

И.ЗИНГЕР посетил Минский еврейский суд в конце 1926 года, когда слушалось дело о выплате алиментов неким мужчиной его бывшей жене ЗИНГЕР отметил, что адвокат, представлявший интересы бывшего мужа, известный специалист, "знающий гражданский кодекс, как набожный еврей знакомый с "ашрей" (одной из главных молитв иудейского богослужения), теперь вынужден говорить на идише, имея с этим проблемы". Этот адвокат начал свою речь с неуместного выражения "хавейрим рихтер" (товарищ судья), которое судья тут же поправил на "биргер рихтер" (гражданин судья). Далее адвокат продолжил свою речь на смеси идиша и русского языка (33).

СУДЫ, СПОРТПЛОЩАДКИ И УЧЕБНЫЕ КЛАССЫ
shperk: (Default)
"Нашим папам посвящается".
Уходящий в туман поезд. И эта фраза - от руки, по диагонали, в левом углу кадра. Так заканчивается это кино.
Вечная тема отцов и детей.
Она всегда была мне близка. Но в последние годы - будто оголенный нерв. Наверное взрослею.
Я-то взрослею, а отец - и от правды никуда не дется - стареет.
Нет, фильм "Папа" не про меня. И не про моего отца. Но что-то в нем есть такое - и поэтому он про каждого.
Он очень не киношный. Театральный скорее.  
Замечательный Машков. Замечательный.
Он сыграл все одними глазами. Мало кто так умеет. 
Но и кроме глаз... фигура. И эта физиономия с нечесанной бородой. И зубы - ужасные зубы, кажется, никогда не знавшие щетки. А походка! 
Одним словом - старый еврей. Опустившийся старый еврей.
Одна моя знакомая как-то сказала, что этой ролью Машков заплатил весь долг своей крови. 
И, конечно же, улочки старого еврейского местечка, снятые в Каменец-Подольском. Они невероятно хороши. Я видел Каменец лишь зимой, но теперь постораяюсь попасть туда и в зеленую пору года.  
Единственное, что плохо в этом фильме - молодые актеры. Барахтающиеся в ролях, как утопающие в болоте. Неубедительные. За редким исключением. У каждого лишь несколько хороших находок. 
Via http://radiocot.livejournal.com/19090.html
</td>
shperk: (Default)
Миша Король ака [livejournal.com profile] m_k вчера на встрече в ЕСОДЕ упомянул, что он, в частности, занимается "научно обоснованным мифотворчеством".
В качестве примера рассказал, что он придумал "Стену Смеха"
Read more... )
Красиво это, про Стену Смеха. Там много еще аргументов было, но я не об этом.
Я - о "научно обоснованном мифотворчестве".
Вдруг меня резануло, что это и есть самое точное определение того, чем я занимаюсь, водя экскурсии. Я очень люблю это дело. Люблю увидеть в простых вещах что-то такое, чего другие не видят, не замечают. И - рассказать об этом.
Ибо что толку держать открытия в себе.
Я много водил детей по еврейским местечкам. Задача гида по еврейской Атлантиде - непростая и потрясающе интересная: показать там, где не осталось и камня на камне, мир давно покинувший эти места.
Мир, настолько не похожий ни на то, что экскурсанты видят перед собой, ни на современные израильские интерпретации его.
Мир, частью которого я не являюсь и никогда не являлся, хотя голос крови, голос сотен поколения предков подсказывает мне правильные ноты.
То, что я несу детям - миф. И это надо понимать. Что бы мы не говорили об идилии еврейских "штетеле", в воспоминаниях современников осталась грязь, забитость и смрад.
Но любящее сердце не замечает убогих одежд, а видит душу. Не нужно только думать, что душой все ограничивалось. Это и есть научная часть этого мифотворчества. Оно, это мифотворчество, говорит только о фактах. Никогда вы на моих экскурсиях не увидите мальчиков в черных сюртучках и белых чулочках, пасущих коров на лугу. Такие пасторальные картинки часто встречаются на просторах Интернета. Это - тоже миф. Но миф, не имеющий ничего общего с реальностью.
Где граница между этими двумя мифами? Не знаю.
Но важно не забывать о том, на чем наше мифотворчество держится.
shperk: (Default)
Кто такие   Mourners? Носящие траур? Почему они рвут траву на кладбище?
shperk: (Default)
Надпись на афише:
"Если Вы хотите стать свидетелем антисемитского заговора, приходите к нам...Read more... )
shperk: (Default)

Еврейские мальчики учатся стрелять. 
Девочки же в это время танцуют.
Такая вот еврейская школа. 
Год, между прочим, 1911. Место действия - крыша Еврейского образовательного центра (Jewish Training School of Chicago) в Чикаго.
    
554 West 12th Place in the Near South Side community area of Chicago, Illinois.
Фото из коллекции Chicago Daily News

shperk: (Default)

Давненько я не брал в руки шашек...
Что-то захотелось тряхнуть стариной и запостить нечто этакое - для души.
Вот, к примеру, полюбуйтесь:
 see caption below

shperk: (Default)
Балагула
Иван Бунин

Балагула убегает и трясет меня.
Рыжий Айзик правит парой и сосет тютюн.
Алый мак во ржи мелькает - лепестки огня.
Золотятся, льются нити телеграфных струн.

"Айзик, Айзик, вы заснули!" - "Ха! А разве пан
Едет в город с интересом? Пан - поэт, артист!"
Правда, правда. Что мне этот грязный Аккерман?
Степь привольна, день прохладен, воздух сух и чист.
Был я сыном, братом, другом, мужем и отцом,
Был в довольстве... Все насмарку! Все не то, не то!
Заплачу за путь венчальным золотым кольцом,
А потом... Потом в таверну: вывезет лото!
Read more... )
shperk: (Default)

[livejournal.com profile] szhaman опубликовал в своем ЖЖ совершенно уникальный материал.
Не могу удержаться от републикации его тут
Это - воспоминания участника
форума о Вильнюсе под ником «Виктор»:

Read more... )


Вся чётная сторона Немецкой стояла в руинах. Среди них были: отель «Европа», бани с ванными комнатами и с кафельными стенами, и огромная синагога, уже без крыши. Со стороны улицы она не казалась большой, ибо её зал был утоплен ниже уровня земли, дабы не возбуждать праведный гнев христиан.



Из домов на нечётной стороне осталось только три дома, однако, уцелели некоторые дома в глубине дворов по нечётной стороне, куда поджигатели в спешке не стали заходить. Примыкающие к Немецкой, еврейские кварталы по обе стороны улицы, пострадали особенно. Read more... )

shperk: (Default)
Ицик Мангер (1902-1969) родился в Галиции, умер в Израиле. Его перу принадлежат всего две сказки в прозе - "Истории Гершла Зумервинта" и "История о помещичьих усах".
Обе они приведены в книге. В первой - повествуется о злой мачехе шалуна Гершла, ненавидящей своего пасынка, который отвечает ей тем же. В отместку за мачехины щипки Гершл изводит ее любимого петуха, в которого, по ее убеждению, вселилась душа ее первого - любимого - мужа, переселившегося в мир иной. Веселые и увлекательные чудеса, разумеется, заканчиваются победой добра.
Ицик Мангер - рассказчик лукавый. Он и "пугает" своих читателей, и одновременно смешит. Вот как выглядит, скажем, "мораль сей басни": "Из этой истории видно, сколь велик и милосерден Господь наш. Если уж Он спас такого негодника, как Гершл Зумервинт, то наверняка спасет всех честных и богобоязненных евреев, которые исполняют заповеди Его и следуют путями Его..."
В другой сказке помещик, по приказу которого засекают насмерть бедного цирюльника Мотла, вешается... на собственных усах! ...
Сказки без народа
shperk: (Default)
Некоторые синагоги даже сепаратно выступают на путь религиозных реформ. Так, прихожане одной из синагог постановили: "1) отменить плевок в oleinu(молитва, в которой благодарят Бога за то, что он не сотворил евреев язычниками), - ибо это "шовинистическое дело", 2) отменить прыжок во время kodeisch...3) снять занавеску с галереи женского отделения, ибо это дико, 4)не целовать Тору и цицис, ибо это негигиенично..."
Любопытны также меры борьбы с разговорами во время молитвы... "Просят не разговаривать во время молитвы. Разговаривающие будут иметь неприятности".

Б.Пульнер. Из религиозного мира. - Еврейское местечко в революции. Очерки под редакцией проф. В.Г.Тан-Богораза. ГиЗ, Москва-Ленинград, 1926
Отсюда
Интересно, а зачем "прыгать во время койдеш"? Что это за обычай?
shperk: (Default)

Алексей Кузнецов: Дмитрий, ваша книга называется «Красный Моцарт» - это больше связано с тем, что Дунаевский признанно считается великолепным мелодистом и многие его мелодии так же прозрачны, чисты и кристально оптимистичны, если можно так сказать, как и многие у Моцарта?

Дмитрий Минченок: На первый взгляд, это было такое метафорическое сопоставление, затем мелодическое, вы абсолютно правы. Но оказалось и более глубокое. Сопоставляя письма, стиль частных писем Моцарта и Дунаевского, – даже не поверите – я пришел к неожиданному выводу, что между ними заметно очень большое стилистическое сходство. Не знаю, может быть, все определяется немецкой культурой. Дунаевский – это была культура «идиш кайта», то есть еврейских местечек, немецкий язык он знал прекрасно, зная идиш, вибрации слов немецкого и идиша очень схожи.
"Красный Моцарт"

shperk: (Default)
В "Лехаиме" опубликована пространная статья про еврейский Бобруйск.
Пожалуй, на сегодня это - одно из самых капитальных сочинений про него на русском языке. Автор потрудился на славу.

"

Кстати, большевистские перемены в названиях жители Бобруйска восприняли со свойственным им юмором. Скобелевскую улицу, переименованную в Карла Маркса, стали называть «Хаим-Штрассе». А завод имени Ленина – «имени Левина».

«Здесь работали одни евреи, производили насосы. Здесь и сейчас заказы обалденные, – рассказывает нам почти шолом-алейхемовский бобруйчанин, встреченный нами неподалеку от рынка. – А вот таксопарк. Сюда русскому человеку устроиться вообще было невозможно. Директор таксопарка был еврей. Дискриминация? Нет, ну что вы! Просто так было принято. Все злачные места принадлежали евреям…»

Наш «экскурсовод»-бобруйчанин продолжает: «...Это такая бобруйская специфика. Евреи здесь всегда занимали денежные должности, а уже вокруг них  – славянское общество. Славяне во время войны евреев прятали и укрывали. Потом, когда приходили посылки из Израиля, евреи с ними делились. Белорусы в дубленках ходили, когда денег совсем не было. Ведь Израиль, Канада и Америка – это все наш Бобруйск…»

"

Жаль только, что в статье замечательно описаны хабадские раввины (я, например, не знал, что Шмарьягу-Ноах Шнеерсон был внуком Цемах-Цедека), но вот про остальных - весьма скупо. Ни словом не помянут, к примеру, Шмуэль Александров. Впрочем, учитывая, что последний удостоился против себя специального постановления постановление Шестого ребе Хабада РАЙЯЦа, отсутствие его фамилии не удивительно. Но - грустно. Все же масштаб работы не позволяет сосредоточиться на одном направлении.
Совсем не показан доктор Фейертаг (упомянуто только, что он лечил людей бесплатно). А он - крупнейшая бобруйская легенда. Он не только бесплатно лечил бедняков, но и незаметно подкладывал им под подушку деньги. Дом Фейертага и по сей день показывают бобруйчане. Да что говорить - когда тот болел, жители выстилали мощеную булыжником улицу, по которой грохотали едущие на полигон пушки, еловым лапником, чтобы не потревожить больного.
Много в статье и досадных ошибок.
Ну, не шла Кладбищенская улица вдоль кладбища. Она к нему вела, проходя через полгорода. 
В большинстве еврейских местечек неевреи говорили на идише. В Бобруйске было как раз обратное - город говорил по-русски. Это - его отличие, его "фишка".
На фотографии, подписанной "Бобруйская крепость" показаны почему-то развалины синагоги...

Впрочем, за один пассаж я готов простить все огрехи этой статьи:

Одним из первых раввинов Бобруйска был Борух-Мордехай Эттингер – ученик рабби Шнеура-Залмана из Ляд, выдающийся знаток Торы и еврейской мудрости. Хасиды рассказывали о нем многочисленные майсы. Вот одна из них. Возле дома рабби Мордехая всегда стояла огромная, никогда (даже в жаркую погоду) невысыхающая лужа. Он сам объяснял это так:

Учителя говорили, что Всевышний показал Адаму мудрецов всех поколений. Когда же дошла очередь до нас, увидел Адам меня, плюнул и сказал: «Тоже мне мудрец!» С тех пор возле моего дома – невысыхающая лужа…

Ну, и, главное, нигде в статье Бобруйск не называется еврейским местечком!
А это - важно, ибо, конечно же, никаким местечком Бобруйск не был. С момента основания крепости (а до этого евреев в нем практически не было) он был городом. "Есть еврейское местечко возле штот Бобруйск..."
Такая редкость теперь в гламурных еврейских изданиях не встретить модного слова штетл...

 
shperk: (Default)

Недавно при обсуждении фотографии мацевы, вмурованной в дорожное покрытие, [livejournal.com profile] russian_bob  задал вопрос, на который у меня нет ответа.
- А что они должны сделать с этим надгробием? Убрать его с глаз долой (куда?) или поставить над ним памятник своему варварству?
И, удивительно, но я совсем не знаю, что тут сказать. С одной стороны - варварство, и его надо исправить как можно скорее. То есть - поднять, поставить на законное место и пр.
Но - куда? Еврейского кладбища давно нет, или на его остатках мальчишки гоняют мяч. Мацева - давно разрушена, надпись на ней не читаемая, а, значит, на террритории, где когда-то было кладбище появится еще один камень.
Да и кому это сейчас в городе надо? Евреев осталось в лучшем случае полтора человека - старики и старушки.
Единственный достойный способ - вмуровать осколки в стену.
Но - видели бы вы глаза мальчишек и девчонок, которых я водил по Коломые, и зашел с ними в дворик, весь выложенный мацевами. Глаза людей, осознающих вдруг, ЧТО у них под ногами.
С другой стороны - тоже варварство - в таком месте никогда не знаешь, на что наступаешь.
Что же делать?

shperk: (Default)

Пергамент, ок. 1800 г
Не  подскажете, что это за плакат, никогда таких не видел. Текст на иврите, немецком, латыни.

крупнее... )
shperk: (Default)
На приведенной ниже фотографии очень хорошо видны раздвижные крыши, использовавшиеся для организации "шалаша" во время празднования Суккот.Read more... )

August 2011

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324 252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:56 am
Powered by Dreamwidth Studios