shperk: (Default)
Вот уж никогда бы  не подумал, что рисунки замечательных росписей Могилевской синагоги известны нам прежде всего по рисункам Эль Лисицкого и Иссахара Рыбака.
Конесно - а как могло быть иначе, если ее раскатали по бревнышку для колодезных срубов. Но все равно - Эль Лисицкий и прадед Шагала. Русский авангард века двадцатого и росписи времен БЕШТа - воистину сплетались времена, сплетались страны...
Перепечатываю здесь заметку, опубликованную лжеюзером [livejournal.com profile] micha_e Под катом картинки и его разыскания о "вормском черве"
Read more... )
shperk: (Default)
Этот, по выражению Луначарского, “маленький Гофман околовитебских трущоб”, смотрел сверху на свой Витебск - и писал всё, что видел, ничего не скрывая. Покосившиеся заборы, грязные, узкие улицы, бранящихся баб, пьяных мужиков, ветхие, словно тоже пьяные, дома с разъезжающимися стенами, которые вот-вот упадут... И, глядя на этот убогий пейзаж забытого богом, еврейского местечка, представляя себе всю его серость и скуку тогда, в начале двадцатого века, я ловлю себя на мысли, что меня неудержимо тянет в этот город, которого уже нет, который сохранился только на его картинах, и вдруг приобрел на них такое необъяснимое, местечково-патриархальное очарование! Притяжение бездны – знаешь, что ничего хорошего там, внизу нет, а всё равно, хочется прыгнуть…

И все эти скрипачи, ангелы и летающие по небу люди, которыми перенаселены его картины, – конечно, тоже из детства, а откуда же ещё? И, разместив многих из них на крышах, не предвосхитил ли он линдгреновского Карлссона задолго до его рождения? Ах, эти крыши – не на них ли обитают души всех художников и поэтов?! Место, кстати, и впрямь мистическое. Я несколько раз залезал на крыши - непередаваемое чувство! Словно становишься чуточку ближе к звездам – и чуточку сильнее чувствуешь их притяжение! Наверное, это действительно близко ощущению полета… “Почему вы пишете многих своих героев на крыше?” – спросил как-то - ещё в 1912-м году - А.В. Луначарский, встретивший Шагала в Париже. И тот ответил, что это – одно из его детских воспоминаний: его дядя, когда ел компот, обычно уходил на крышу, чтоб ему не мешали…

“Я сразу понял, что мое искусство не подходит ему ни с какого боку. - Только не спрашивайте, -- предупредил я Луначарского, - почему у меня все синее или зеленое, почему у коровы в животе просвечивает теленок, и т. д. Пусть ваш Маркс, если он такой умный, воскреснет и все вам объяснит”. Будущий нарком просвещения впоследствии, все-таки, сыграл положительную роль в судьбе Шагала, “отпустив” его в Париж из советской России и, возможно, сохранив для мира великого художника. 

“Плетни и крыши, срубы и заборы и все, что открывалось дальше, за ними, восхищало меня. Что именно — вы можете увидеть на моей картине “Над городом”. А могу и рассказать. Цепочка домов и будок, окошки, ворота, куры, заколоченный заводик, церковь, пологий холм (заброшенное кладбище). Все как на ладони, если глядеть из чердачного окошка, примостившись на полу”. 
РОЖДЕННЫЙ ЛЕТАТЬ
shperk: (Default)
Read more... ) Получив полномочия от Луначарского, новоиспеченный комиссар по делам искусств в канун первой годовщины революции собрал всех маляров и мастеров города, повелел им закрыть свои мастерские и все работы производить по заданию руководимой им школы. В первую годовщину Октября все улицы Витебска были увешаны полотнами, на которых зеленые коровы и лошади летели по небу, мелькали странные люди, ничего общего с революцией не имеющие. Мимо этих полотен проходили рабочие и вдохновенно пели «Интернационал».
Read more... )
shperk: (Default)

 

Один из фрагментов росписи могилевской синагоги и современный дом на колесах



О Могилевской синагоге
shperk: (Default)

Марраны (Тайный сейдер в Испании во времена инквизиции), 1893

Биография и еще несколько работ М. Маймона.
Via [livejournal.com profile] shifrele
shperk: (Default)
[livejournal.com profile] bahaltener подвиг меня прошерстить мизрахи. И вот какое чудо нашлось сразу...

детали... )
shperk: (Default)

Может, уже видели, еще неделю назад [livejournal.com profile] tapirr опубликовал картинки по еврейскому искусству: лубок, книжная миниатюра, стенные росписи. Картинки все известные, но, скажем Ходоровские росписи в таком хорошем качестве в И-нете я встречаю впервые.

91.77 КБ
Страница Торы, принадлежавшей Рамбаму (Маймониду). 1180

331.18 КБ

Увеличить и посмотреть еще )

shperk: (Default)

Пергамент, ок. 1800 г
Не  подскажете, что это за плакат, никогда таких не видел. Текст на иврите, немецком, латыни.

крупнее... )
shperk: (Default)

Фото из местечка Окленики,датировано 1930 годом. Подпись гласит:
Olkeniki Synagogue; artifact on outside is attributed to Napoleon campaign. About 1930.
Что это? Парохет из наполеоновских знамен?
Орнаментика не читается, но, кажется на "клапанах" изображено "биркат коганим" - благословение когенов?
Какая может быть связь с Наполеоном? Никто не знает?
Фото из журнала [livejournal.com profile] mipelaozen, который порадовал целой серией архивных фото о литваках.
shperk: (Default)
На сайте Slideshare натолкнулся на прекрасную презентацию PowerPoint по еврейскому искусству.
70 слайдов. Художники - от Мауриция Готлиба до Бруно Шульца. В общем - кайф для тех, кто понимает. Жаль, не могу прямо сюда запостить. Ссылка только "кривая"

Jewish Painters

From: markkerzner
shperk: (Default)
Передо мной - указка для Торы, так называемый "яд". На ее ручке - изображение двуглавого орла. Ниже - клеймо, утверждающее, что вещь эта сделана была в 1878 году. Как Вы думаете, откуда появился, и что символизирует здесь орел?
UPDATE - Правильный ответ
Орел здесь появился по недоразумению, ибо в нормальной еврейской общине он появиться попросту не мог. Read more... )
shperk: (Default)
Еврейское изобразительное искусство. Мозаики и фрески, III-VI вв.
Очень, кстати интересная и грамотная (насколько это можно увидеть при "диагональном" прочтении) статья
shperk: (Default)

Сюжеты ТаНаХа в изобразительном искусствеRead more... )Christian Theological Seminary Image Library
Read more... )

shperk: (Default)
Евреи, если им это по сердцу (мне-то — да!), могут сетовать, что нет больше тех, кто расписывал деревянные местечковые синагоги, нет больше резчиков, вытачивавших деревянные «шулклапперы» (ша! я их видел в сборнике Ан-ского — и испугался). Но какая, собственно, разница между моим скособоченным прадедом Сегалом из Могилева, размалевавшим могилевскую синагогу, и мною, расписавшим Еврейский театр (хороший театр) в Москве? Поверьте, немало вшей проползло по обоим, пока мы с ним валялись — кто на мостках, кто на лесах, хоть в театре, хоть в синагоге. И потом, я уверен: перестань я бриться, вы узрели бы точный его портрет... (...) Не будь я евреем (в том самом смысле, который я вкладываю в это слово) — я бы не был художником или был бы совсем другим художником». (Русск. пер.: Марк Шагал. Ангел над крышами: Стихи, проза, выступления, письма. Перевел с идиш Л. Беринский. Москва, 1989. — сс. 124, 125.)
shperk: (Default)
Вспоминая о путешествии по местечкам правобережья Днепра летом 1916 года, во время которого Лисицкий вместе с Рыбаком изучал и копировал стенные росписи старинных синагог, Лисицкий писал:
«Синагогу, как правило, старались поставить так, чтобы она господствовала над окружающей её местностью. Так — в Друе, в Дубровне и других местечках: синагога всей своей массой, и, особенно, благодаря крыше, придаёт всему штетлу характерный профиль, подобно тому, как характер старых европейских городов определяется их башнями и соборами (домами)»9. Архитектор по образованию, Лисицкий, естественно, обращает внимание на архитектурно-ландшафтную функцию синагоги. Однако, как мне кажется, в его высказывании более важным представляется его уподобление штетла средневековому европейскому городу, а синагоги — собору (лехавдиль). Такое восприятие диктует также принципы изображения синагог, облик которых приобретает у еврейских художников черты величественной монументальности. Такова, например, «Синагога в Хилкове» (1917) Рыбака. Здесь этот эффект достигается в результате акцентирования мощности самого сооружения, а также благодаря динамичности композиции, построенной на стремительном пересечении двух отчётливо выраженных направлений плоскости картины — диагонали нефа и вертикали фасада. У Лисицкого барочному интерьеру синагоги в Друе (1917) дается, так сказать, готическая интерпретация. Лисицкий, подчёркивая вертикали, «вытягивает» колонны и одновременно «дробит» их массу, — так, что всё это начинает напоминать пучки колонн и нервюрные своды романских или готических соборов. Между прочим, в еврейской графике Лисицкого фигурирует именно синагога в Друе, внешний облик которой запечатлел Рыбак в своей картине под названием «Старая синагога» (1917). Выдвинутая на передний план, упирающаяся в небо, где конфигурация облаков повторяет очертания её остроконечной крыши, синагога возвышается над всем окружением и даже подавляет его. Эту же синагогу Рыбак изобразил и в картине того же года «Мой штетл», где она включена в общий ландшафт местечка в качестве одной из его деталей, комбинация которых создаёт собирательный, обобщённый его образ, подобно тому, как это было уже показано на примере Юдовина. В своём рисунке синагоги в Бешенковичах (1921) Юдовин использует те же приёмы, что и Рыбак: выдвигает её на передний план и деформирует масштабные соотношения — маленькие фигурки людей едва заметны на фоне монументальной стены синагоги, крыша которой касается облаков. Такого рода приёмы являются конвенциональным средством изображения собора в европейском искусстве.

ШТЕТЛ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕВРЕЙСКИХ ХУДОЖНИКОВ
МЕЖДУ ДВУМЯ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ
shperk: (Default)

Перед вами - замечательные росписи синагоги, которая называется "Белостокер шул"
А как вы думаете, где находится эта синагога и почему так называется?
Под катом - росписи. )

August 2011

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324 252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:56 am
Powered by Dreamwidth Studios