shperk: (Default)

 

Один из фрагментов росписи могилевской синагоги и современный дом на колесах



О Могилевской синагоге
shperk: (Default)
Вот ведь - совсем не знал об этом факте. Спасибо[livejournal.com profile] bahaltener'y
Это - новый шул:

А вот так он выглядел на самом деле:

Восстановлена внутренность синагоги Read more... )
shperk: (Default)
Вспоминая о путешествии по местечкам правобережья Днепра летом 1916 года, во время которого Лисицкий вместе с Рыбаком изучал и копировал стенные росписи старинных синагог, Лисицкий писал:
«Синагогу, как правило, старались поставить так, чтобы она господствовала над окружающей её местностью. Так — в Друе, в Дубровне и других местечках: синагога всей своей массой, и, особенно, благодаря крыше, придаёт всему штетлу характерный профиль, подобно тому, как характер старых европейских городов определяется их башнями и соборами (домами)»9. Архитектор по образованию, Лисицкий, естественно, обращает внимание на архитектурно-ландшафтную функцию синагоги. Однако, как мне кажется, в его высказывании более важным представляется его уподобление штетла средневековому европейскому городу, а синагоги — собору (лехавдиль). Такое восприятие диктует также принципы изображения синагог, облик которых приобретает у еврейских художников черты величественной монументальности. Такова, например, «Синагога в Хилкове» (1917) Рыбака. Здесь этот эффект достигается в результате акцентирования мощности самого сооружения, а также благодаря динамичности композиции, построенной на стремительном пересечении двух отчётливо выраженных направлений плоскости картины — диагонали нефа и вертикали фасада. У Лисицкого барочному интерьеру синагоги в Друе (1917) дается, так сказать, готическая интерпретация. Лисицкий, подчёркивая вертикали, «вытягивает» колонны и одновременно «дробит» их массу, — так, что всё это начинает напоминать пучки колонн и нервюрные своды романских или готических соборов. Между прочим, в еврейской графике Лисицкого фигурирует именно синагога в Друе, внешний облик которой запечатлел Рыбак в своей картине под названием «Старая синагога» (1917). Выдвинутая на передний план, упирающаяся в небо, где конфигурация облаков повторяет очертания её остроконечной крыши, синагога возвышается над всем окружением и даже подавляет его. Эту же синагогу Рыбак изобразил и в картине того же года «Мой штетл», где она включена в общий ландшафт местечка в качестве одной из его деталей, комбинация которых создаёт собирательный, обобщённый его образ, подобно тому, как это было уже показано на примере Юдовина. В своём рисунке синагоги в Бешенковичах (1921) Юдовин использует те же приёмы, что и Рыбак: выдвигает её на передний план и деформирует масштабные соотношения — маленькие фигурки людей едва заметны на фоне монументальной стены синагоги, крыша которой касается облаков. Такого рода приёмы являются конвенциональным средством изображения собора в европейском искусстве.

ШТЕТЛ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕВРЕЙСКИХ ХУДОЖНИКОВ
МЕЖДУ ДВУМЯ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ
shperk: (Default)

Перед вами - замечательные росписи синагоги, которая называется "Белостокер шул"
А как вы думаете, где находится эта синагога и почему так называется?
Под катом - росписи. )

shperk: (Default)
 
Харбин. Большая синагога Она же - сегодня. )
shperk: (Default)



Заголовок весьма сомнительный, но именно так он мне встретился на сайте http://www.rusalma.org/newspaper/NSIM200402.htm:
Inauguration of the synagogue in Smolensk, the first synagogue in Russia. 6.02.1707


Фото )

UPDATE
Спасибо Далиле Самсоновой, вот как это здание выглядит сегодня (фото 1998 года):
shperk: (Default)
"Париж, Париж… Как странно было пресытиться очарованием его бульваров и броситься через всю Европу на восток. Даже если твой собственный прадед Статский советник Лазарь Поляков когда-то возвел в Москве Дом Собрания.
Но, поспешив оказаться в этом Доме, ты не находишь ответа на вопрос: почему прадеду было так важно построить здесь синагогу. Не так легко. Не так быстро. Ведь до тебя были пять столетий истории народа-изгнанника на московской земле. И как часто они бредили о столетиях, которые должны превратиться в миг!
И этот странный нищий у ворот синагоги, который знает слишком много о прошлом, чтобы не видеть будущее… Какие удивительные у него глаза. Порою кажется, что в них написано, почему столетия нельзя прожить за миг… Почему нельзя понять, как много сделал прадед… Потому, что ты только переступил через порог Дома, который он построил…"Read more... )

August 2011

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324 252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:56 am
Powered by Dreamwidth Studios