Агасфер в творчестве еврейских художников

[shperk]

 Иконография Вечного Странника в Галиции начала ХХ в.:  
 Самуэль Гиршенберг 
 Мауриций Готлиб   
Войцех Грабовский                                         
 
Via http://greenmara.livejournal.com/10360.html

Картина С. Гиршенберга «Агасфер» (1899), сюжет которой посвящен легенде о еврее - Вечном Страннике, 
проклятом за предательство Христа, вызвала множество споров в восточноевропейской еврейской диаспоре.  
МаурицийГоттлиб несколькими десятилетия ранее решил образ Агасфера какавтопортрет (1876), впервые заявив таким образом проблему еврейства, -и еврейского искусства, - как проблему беспочвенности, изгнания,  
обреченности на муку вечного странствия. 
Следующий шаг в развитии темы Агасфера как символа еврейства и еврейского искусства в целом, 
вел к указанию метафизической Родины, к которой приводит всякое странствие, даже невыноимо мучительное 
в своей бесконечности. Именно этот мотив развил в своей картине С. Гиршенберг, изобразив Вечного Странника 
средикрестов и мертвых тел бегущим навстречу зрителю. Кресты здесьсимволизируют трагические контексты иудео-христианских отношений,сложность которых заключалась прежде всего в разнице вероисповедания. 
Мертвые тела, разбросанные по земле, - символ жертв религиозной нетерпимости. 
Но главный герой картины не зря назван Вечным Странником: в ужасе многолетнего изгнания еврейство 
осталось в живых, благодаря религии не изменив сущности своей идентификации.  
Поэтому, помимо бурных обсуждений произведения С. Гиршенберга в искусствоведческих кругах Польши, 
трактовка живописной идеи художника, случайно или осознанно, затронула также сферу идеологическую, 
резонируя с дискуссией о роли искусства в создании нового самосознания еврейского народа, впервые 
состоявшейся на официальном уровне двумя годами ранее, на первом конгрессе сионистов в Базеле (1897).

Comments

[shperk.livejournal.com]

Это не мной, а greenmara. Но, действительно, очень любопытно.