![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Изображение Моисея в христианской традиции
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
zhsky. Очень хочется порадовать его, подарив что-то необычное. Помнится, он одарил нас потрясающими еврейскими рукописями. Аллаверды хочется показать немного "альтернативного" искусства. Надеюсь, харедимные товарисчи будут не в обиде. На всякий случай помещаю все сообщение под кат.Моше, Моисей, Моисей-боговидец почитается не только евреями, для которых он является центральной фигурой, но и христианской церковью. Часто Моисея изображают на иконах в ряду других пророков (в четвертом, т.н. "пророческом" ярусе иконостаса). Часто его изображают в паре с Аароном (понятно почему). Кроме того, в православии активно используется сюжет, связанный с горящим кустом, который лежит в основе довольно распространенной иконы "Неопалимая Купина". Впрочем, изображения Моше там обычно нет, поэтому нам этот сюжет не очень интересен. Хотя изображния куста часто встречаются и на иконах, посвященных именно Моисею. Так, уже упомянутая мною пару дней назад византийская икона икона донатора Стефана (Византия, ХII век) объединяет сюжеты Дарования Торы на горе Синай и видение в горящем кусте. .
Икона донатора Стефана (Византия, ХII век) Кстати, любопытно, что та же фигура на другой иконе примерно того же времени обходится без горящего куста.
 | Моисей, получающий скрижали. Икона монастыря св. Екатерины (Синай). Иконография откровения Моисею, когда на верщине Синая Господь вручил ему две скрижали (Исх. XXIV, 12-18; XXXI, 18). Моисей облачен в традиционные одеяния - голубой хитон и розовый гиматий. Он принимает скрижали покровенными руками стоя обнаженными ногами на священной земле Синая - сюжетный эпизод переосмысляется как священнодействие, что способствует литургизации образа. Византия, нач. 13 в. |
| Моисей у Неопалимой купины. Икона монастыря св. Екатерины (Синай). В соответствии с текстом библейского рассказа Моисей изображен перед Неопалимой купиной развязывающим сандалии, дабы не нарушать святости этого места. В пейзаже выделены горящий куст и ступенчатая гора Синай. Моисей показан безбородым красивым юношей. Византия, нач. 13 в. |  |
 | Пророки Моисей и Аарон. Царские врата из монастыря св. Екатерины (Синай). Образы Моисея и Аарона объединены как равнозначимые и равноправные первосвященники Византия, 13 в |
<td></td><td>Интересно, что на последней иконе Моше явно годится Аарону в сыновья, если не во внуки...
Часто христианская традиция объединяет Моше с друними героями своих преданий, как с Марией, так и с местными святыми.
</td></tr><tr><th align="left">Богоматерь с младенцем между пророком Моисеем и патриархом Евфимием. Икона, монастырь св. Екатерины (Синай)</th></tr><tr><td>
Редкий пример мемориального портрета (одним из предстоящих изображен Иерусалимский патриарх Евфимий, умерший на Синае в 1224). Иконография объединяет темы прославления умершего праведника и святости Синая, которую вводит образ пророка Моисея. Пророк представлен в особом иконографическом изводе, с узкой клиновидной бородой, который получил распространение в 13 в. В его правой руке скрижали Завета, левой он указывает на Богоматерь. Богоматерь Оранта с Христом младенцем в медальоне на груди следует иконографическому типу Влахернитиссы. Византия, ок. 1224.
Ну, и конечно, Моше должен свидетельствовать торжество христианских идей.
Преображение. Икона, ГТГ.
В верхней части иконы изображен преображающийся Христос, в белых с золотым ассистом одеяниях, со свитком в руке, окруженный двойной круглой "славой" и 6-конечной белой звездой. По сторонам от него пророки: Илья (слева) и Моисей (справа), в хитонах и гиматиях. В верхних углах - ангелы, несущие пророков на облаках. В "среднем" регистре группы "восходящих" и "нисходящих" апостолов с Христом. Внизу, в падении представлены апостолы, ослепленные тремя лучами, исходящими от "славы" Христа. Слева - Петр с поднятой левой рукой, по центру - Иоанн, падающий вниз головой, справа - Иаков, упавший на колени и закрывающий лицо руками. Иконографический извод со стремительно падающими апостолами и двойной "славой" Христа появляется в эпоху исихастской религиозности 14 в.
Москва, нач. 15 в. (1403 ?)
no subject
Думаю, не нужно объяснять, что моё еврейское имя - Моше :)
no subject
Путем долгих логических рассуждений Штирлиц догадался сам. (:-)
До ста двадцати!
Багрисунген - фар унзер Михеле:)
Х-вил багрис дир мит гебуртстог
Х-винч дир глик ун винч гезунт
Парносэ фар алэ мишпохэ
Ун кейнмол верт мид, ви дер хунт.
Художественный перевод:
Рэб Мойше, вас - мы - с днём рожденья
Чтоб были счастлив и здоров
Семья бы вся купалась об варенье
И не уставать никогда, как собака, или даже 100 коров.
Ун шойн.
Добрых всевох.
Элье
Re: Багрисунген - фар унзер Михеле:)