Изображение Моисея в христианской традиции

[shperk]

Cегодня - день рождения замечательного человека - zhsky. Очень хочется порадовать его, подарив что-то необычное. Помнится, он одарил нас потрясающими еврейскими рукописями. Аллаверды хочется показать немного "альтернативного" искусства. Надеюсь, харедимные товарисчи будут не в обиде. На всякий случай помещаю все сообщение под кат.
Моше, Моисей, Моисей-боговидец почитается не только евреями, для которых он является центральной фигурой, но и христианской церковью. Часто Моисея изображают на иконах в ряду других пророков (в четвертом, т.н. "пророческом" ярусе иконостаса). Часто его изображают в паре с Аароном (понятно почему). Кроме того, в православии активно используется сюжет, связанный с горящим кустом, который лежит в основе довольно распространенной иконы "Неопалимая Купина". Впрочем, изображения Моше там обычно нет, поэтому нам этот сюжет не очень интересен. Хотя изображния куста часто встречаются и на иконах, посвященных именно Моисею. Так, уже упомянутая мною пару дней назад византийская икона  икона донатора Стефана (Византия, ХII век) объединяет сюжеты Дарования Торы на  горе Синай и видение в горящем кусте. .
Икона донатора Стефана (Византия, ХII век)
Кстати, любопытно, что та же фигура на другой иконе примерно того же времени обходится без горящего куста.

Моисей, получающий скрижали. Икона монастыря св. Екатерины (Синай). Иконография откровения Моисею, когда на верщине Синая Господь вручил ему две скрижали (Исх. XXIV, 12-18; XXXI, 18). Моисей облачен в традиционные одеяния - голубой хитон и розовый гиматий. Он принимает скрижали покровенными руками стоя обнаженными ногами на священной земле Синая - сюжетный эпизод переосмысляется как священнодействие, что способствует литургизации образа. Византия, нач. 13 в.

Моисей у Неопалимой купины. Икона монастыря св. Екатерины (Синай). В соответствии с текстом библейского рассказа Моисей изображен перед Неопалимой купиной развязывающим сандалии, дабы не нарушать святости этого места. В пейзаже выделены горящий куст и ступенчатая гора Синай. Моисей показан безбородым красивым юношей. Византия, нач. 13 в.
	Пророки Моисей и Аарон. Царские врата из монастыря св. Екатерины (Синай). Образы Моисея и Аарона объединены как равнозначимые и равноправные первосвященники Византия, 13 в

<td></td><td>Интересно, что на последней иконе Моше явно годится Аарону в сыновья, если не во внуки...
Часто христианская традиция объединяет Моше с друними героями своих преданий, как с Марией, так и с местными святыми.

</td></tr><tr><td>
</td></tr><tr><th align="left">Богоматерь с младенцем между пророком Моисеем и патриархом Евфимием. Икона, монастырь св. Екатерины (Синай)</th></tr><tr><td>

Редкий пример мемориального портрета (одним из предстоящих изображен Иерусалимский патриарх Евфимий, умерший на Синае в 1224). Иконография объединяет темы прославления умершего праведника и святости Синая, которую вводит образ пророка Моисея. Пророк представлен в особом иконографическом изводе, с узкой клиновидной бородой, который получил распространение в 13 в. В его правой руке скрижали Завета, левой он указывает на Богоматерь. Богоматерь Оранта с Христом младенцем в медальоне на груди следует иконографическому типу Влахернитиссы. Византия, ок. 1224.
Ну, и конечно, Моше должен свидетельствовать торжество христианских идей.

Преображение. Икона, ГТГ.
В верхней части иконы изображен преображающийся Христос, в белых с золотым ассистом одеяниях, со свитком в руке, окруженный двойной круглой "славой" и 6-конечной белой звездой. По сторонам от него пророки: Илья (слева) и Моисей (справа), в хитонах и гиматиях. В верхних углах - ангелы, несущие пророков на облаках. В "среднем" регистре группы "восходящих" и "нисходящих" апостолов с Христом. Внизу, в падении представлены апостолы, ослепленные тремя лучами, исходящими от "славы" Христа. Слева - Петр с поднятой левой рукой, по центру - Иоанн, падающий вниз головой, справа - Иаков, упавший на колени и закрывающий лицо руками. Иконографический извод со стремительно падающими апостолами и двойной "славой" Христа появляется в эпоху исихастской религиозности 14 в.
Москва, нач. 15 в. (1403 ?)

Comments

[zhsky.livejournal.com]

Спасибо огромное! Никогда не получал подобного подарка!
Думаю, не нужно объяснять, что моё еврейское имя - Моше :)

[shperk.livejournal.com]

"...не нужно объяснять, что моё еврейское имя - Моше"
Путем долгих логических рассуждений Штирлиц догадался сам. (:-)

До ста двадцати!

Багрисунген - фар унзер Михеле:)

[ilya-verhovsky.livejournal.com]

Миша, я тебе напишу поздравительное стихотворение на своём сибирско-безалаберном диалекте мамелушн. Вот:

Х-вил багрис дир мит гебуртстог
Х-винч дир глик ун винч гезунт
Парносэ фар алэ мишпохэ
Ун кейнмол верт мид, ви дер хунт.

Художественный перевод:

Рэб Мойше, вас - мы - с днём рожденья
Чтоб были счастлив и здоров
Семья бы вся купалась об варенье
И не уставать никогда, как собака, или даже 100 коров.

Ун шойн.

Добрых всевох.

Элье

Re: Багрисунген - фар унзер Михеле:)

[zhsky.livejournal.com]

Спасибо ещё раз, и ещё раз, и ещё раз!