«Docendo discimus», сам учусь, лишь когда других учу...

Вот уж никогда бы  не подумал, что рисунки замечательных росписей Могилевской синагоги известны нам прежде всего по рисункам Эль Лисицкого и Иссахара Рыбака.
Конесно - а как могло быть иначе, если ее раскатали по бревнышку для колодезных срубов. Но все равно - Эль Лисицкий и прадед Шагала. Русский авангард века двадцатого и росписи времен БЕШТа - воистину сплетались времена, сплетались страны...
Перепечатываю здесь заметку, опубликованную лжеюзером micha_e Под катом картинки и его разыскания о "вормском черве"
( Read more... )

В порядке эксперимента идиш стал употребляться в юридической сфере, став языком юриспруденции. Так, в январе 1926 г. была создана Минская центральная еврейская палата, которая работала на идише и обслуживала весь Минский округ. В идишеязычном суде рассматривались как уголовные, так и гражданские и экономические дела. В 1928 году Еврейское бюро окружкома заявило, что за 1926-1928 гг. Минский еврейский суд стал органичной частью общесоветской системы управления. "Благодаря языку судопроизводства еврейское население города и местечек высказало свое доверие суду" (30). Один из судей, работавших в советском еврейском суде, через некоторое время после его основания, отмечал, что 80% минских евреев обращались именно в еврейский суд - особенно обвиняемые по уголовным делам. Причиной таких успехов, по мнению судьи, был, во-первых, всего язык, на котором можно было давать показания, а во-вторых, - аимосфера: есть... процессы, которые требуют от судьи знания условий, понимания противоречий и обычаев, вплоть до интонационных особенностей высказываний участников. Потому и шли люди в идишеязычный суд (31)...

И.ЗИНГЕР посетил Минский еврейский суд в конце 1926 года, когда слушалось дело о выплате алиментов неким мужчиной его бывшей жене ЗИНГЕР отметил, что адвокат, представлявший интересы бывшего мужа, известный специалист, "знающий гражданский кодекс, как набожный еврей знакомый с "ашрей" (одной из главных молитв иудейского богослужения), теперь вынужден говорить на идише, имея с этим проблемы". Этот адвокат начал свою речь с неуместного выражения "хавейрим рихтер" (товарищ судья), которое судья тут же поправил на "биргер рихтер" (гражданин судья). Далее адвокат продолжил свою речь на смеси идиша и русского языка (33).

СУДЫ, СПОРТПЛОЩАДКИ И УЧЕБНЫЕ КЛАССЫ

Миша Король ака m_k вчера на встрече в ЕСОДЕ упомянул, что он, в частности, занимается "научно обоснованным мифотворчеством".
В качестве примера рассказал, что он придумал "Стену Смеха"
( Read more... )
Красиво это, про Стену Смеха. Там много еще аргументов было, но я не об этом.
Я - о "научно обоснованном мифотворчестве".
Вдруг меня резануло, что это и есть самое точное определение того, чем я занимаюсь, водя экскурсии. Я очень люблю это дело. Люблю увидеть в простых вещах что-то такое, чего другие не видят, не замечают. И - рассказать об этом.
Ибо что толку держать открытия в себе.
Я много водил детей по еврейским местечкам. Задача гида по еврейской Атлантиде - непростая и потрясающе интересная: показать там, где не осталось и камня на камне, мир давно покинувший эти места.
Мир, настолько не похожий ни на то, что экскурсанты видят перед собой, ни на современные израильские интерпретации его.
Мир, частью которого я не являюсь и никогда не являлся, хотя голос крови, голос сотен поколения предков подсказывает мне правильные ноты.
То, что я несу детям - миф. И это надо понимать. Что бы мы не говорили об идилии еврейских "штетеле", в воспоминаниях современников осталась грязь, забитость и смрад.
Но любящее сердце не замечает убогих одежд, а видит душу. Не нужно только думать, что душой все ограничивалось. Это и есть научная часть этого мифотворчества. Оно, это мифотворчество, говорит только о фактах. Никогда вы на моих экскурсиях не увидите мальчиков в черных сюртучках и белых чулочках, пасущих коров на лугу. Такие пасторальные картинки часто встречаются на просторах Интернета. Это - тоже миф. Но миф, не имеющий ничего общего с реальностью.
Где граница между этими двумя мифами? Не знаю.
Но важно не забывать о том, на чем наше мифотворчество держится.

Кто такие   Mourners? Носящие траур? Почему они рвут траву на кладбище?

Балагула
Иван Бунин

Балагула убегает и трясет меня.
Рыжий Айзик правит парой и сосет тютюн.
Алый мак во ржи мелькает - лепестки огня.
Золотятся, льются нити телеграфных струн.

"Айзик, Айзик, вы заснули!" - "Ха! А разве пан
Едет в город с интересом? Пан - поэт, артист!"
Правда, правда. Что мне этот грязный Аккерман?
Степь привольна, день прохладен, воздух сух и чист.
Был я сыном, братом, другом, мужем и отцом,
Был в довольстве... Все насмарку! Все не то, не то!
Заплачу за путь венчальным золотым кольцом,
А потом... Потом в таверну: вывезет лото!
( Read more... )

Ицик Мангер (1902-1969) родился в Галиции, умер в Израиле. Его перу принадлежат всего две сказки в прозе - "Истории Гершла Зумервинта" и "История о помещичьих усах".
Обе они приведены в книге. В первой - повествуется о злой мачехе шалуна Гершла, ненавидящей своего пасынка, который отвечает ей тем же. В отместку за мачехины щипки Гершл изводит ее любимого петуха, в которого, по ее убеждению, вселилась душа ее первого - любимого - мужа, переселившегося в мир иной. Веселые и увлекательные чудеса, разумеется, заканчиваются победой добра.
Ицик Мангер - рассказчик лукавый. Он и "пугает" своих читателей, и одновременно смешит. Вот как выглядит, скажем, "мораль сей басни": "Из этой истории видно, сколь велик и милосерден Господь наш. Если уж Он спас такого негодника, как Гершл Зумервинт, то наверняка спасет всех честных и богобоязненных евреев, которые исполняют заповеди Его и следуют путями Его..."
В другой сказке помещик, по приказу которого засекают насмерть бедного цирюльника Мотла, вешается... на собственных усах! ...
Сказки без народа

Video: Turei Zahav Synagogue L'viv, Ukraine