Вы все еще доверяете образованцам? тогда мы идем к вам!

BBC рулит.
...автор спрашивает лавочника, чем кошерное печенье отличается от обычного, тот ей объясняет, что в кошерном исключено применение свиного молока

И ведь не то, чтобы солгал - какому идиоту придет в голову добавлять свиное молоко, как и вовсе доить свинью!

"Гиматрия" Сикстинской капеллы.

Долинер и Блех обнаружили, что некоторые второстепенные персонажи росписи образуют своими телами буквы еврейского алфавита, символизирующие порок или добродетель, в зависимости от сюжета. Давид, который занес руку над Голиафом, изображает букву «гимель» (ג), начальную в слове гвара — героизм. Юдифь с рабыней образуют «хет» (ח), от хесед — благочестие. Грандиозная фреска донесла до нас и множество других свидетельств контакта Микеланджело с еврейской традицией: Ева тянется не к яблоку, а к инжиру (фиге), прямо как в Мидраше; Иону заглатывает рыба, что присуще иудейской и палеохристианской традициям, а не кит, появившийся веками позже; Ноев ковчег выглядит как сундук, описанный в Талмуде, а не корабль-дом, более привычный образ на христианских фресках и полотнах.
Via Букник

Кое-что о нашем бароне...

Барон Эдмон Ротшильд был человеком властным, и между ним и поселенцами почти постоянно происходили конфликты. Барон действительно очень много сделал для поселенцев. Он финансировал и поддерживал еврейские колонии на протяжении 18 лет, с 1882 по 1900 г.г. Всего он вложил в Эрец-Исраэль около 40 тысяч франков, больше чем общество "Ховевей Цион" за все годы своей деятельности. Под контроль барона попали все сферы жизни переселенцев: забота об их пропитании, образовании детей, о типе сельскохозяйственной деятельности в поселениях, о сортах семян, которые будут посеяны, о разделе земли. Но барон не полагался на членов "Ховевей Цион", небезосновательно считая, что евреи Восточной Европы менее способны к хозяйственной деятельности, чем евреи Западной. Это его отношение проявлялось, например, в том, что поселенцы "Ховевей Цион" не имели права записать землю на своё имя, а должны были записывать её на имя чиновников барона. Это делалось для того, чтобы арендатор понимал, что полученные им деньги являются не более чем займом, который придётся вернуть. Для того чтобы сделать поселения более эффективными, была послана армия чиновников и советников, которая была призвана организовать жизнь в поселении. Люди барона взяли под контроль всю жизнь в поселениях, создали полную опеку над финансовой и духовной жизнью поселенцев. У этой системы были положительные стороны - благодаря ей в поселения текли огромные средства, они помогли им выстоять. Кроме того, контроль чиновников барона позволил создать развитую структуру поселений и даже проводить дорогостоящие сельскохозяйственные эксперименты. Однако, отрицательные стороны системы тотальной опеки иногда перевешивали все её достоинства. Среди отрицательных сторон стоит упомянуть: 1) глубокое отчуждение, которое возникало между прибывшими из Франции чиновниками и большинством поселенцев. Между ними существовали явные идеологические и культурные различия. Еврей-чиновник, воспитанный во французской культуре, с насмешкой смотрел на "примитивного" крестьянина. Чиновник хоть и был евреем, но не был сионистом. Он интересовался только одним - исправным управлением поселением, чтобы удовлетворить желание барона; 2) крестьяне не проявляли личной инициативы, так как получали постоянный месячный доход. Результат был плачевным - крестьянин переставал работать. Работу передавали арабским работникам; 3) чиновный аппарат был чрезвычайно раздут. Возникали многочисленные конфликты, большинство из которых удавалось разрешить только после личного вмешательства барона.
shira - Экскурсия по Мазкерет-Батье

ХаБаД как провозвестник ОРТа

Митэлэр ребе, лидер второго поколения хабадского движения, провел в начале 19 века кампанию по обучению евреев ремеслам и организации еврейского крестьянства, в связи с указом царя Александра Первого, позволившим евреям основать земледельческие колонии за чертой оседлости; "Цемах Цедек", третий ребе Хабада, продолжил начинание своего отца. Десятки еврейских земледельческих колоний, в особенности в Херсонской и Екатеринославской губерниях, были заселены в течение 19 века преимущественно хабадскими семьями.

Сама статья, откуда взята цитата, кстати, весьма забавная, как и ее название: "Кропоткин и Хабад"

Шагал: "Пусть ваш Маркс, если он такой умный, воскреснет и все вам объяснит"

Этот, по выражению Луначарского, “маленький Гофман околовитебских трущоб”, смотрел сверху на свой Витебск - и писал всё, что видел, ничего не скрывая. Покосившиеся заборы, грязные, узкие улицы, бранящихся баб, пьяных мужиков, ветхие, словно тоже пьяные, дома с разъезжающимися стенами, которые вот-вот упадут... И, глядя на этот убогий пейзаж забытого богом, еврейского местечка, представляя себе всю его серость и скуку тогда, в начале двадцатого века, я ловлю себя на мысли, что меня неудержимо тянет в этот город, которого уже нет, который сохранился только на его картинах, и вдруг приобрел на них такое необъяснимое, местечково-патриархальное очарование! Притяжение бездны – знаешь, что ничего хорошего там, внизу нет, а всё равно, хочется прыгнуть…

И все эти скрипачи, ангелы и летающие по небу люди, которыми перенаселены его картины, – конечно, тоже из детства, а откуда же ещё? И, разместив многих из них на крышах, не предвосхитил ли он линдгреновского Карлссона задолго до его рождения? Ах, эти крыши – не на них ли обитают души всех художников и поэтов?! Место, кстати, и впрямь мистическое. Я несколько раз залезал на крыши - непередаваемое чувство! Словно становишься чуточку ближе к звездам – и чуточку сильнее чувствуешь их притяжение! Наверное, это действительно близко ощущению полета… “Почему вы пишете многих своих героев на крыше?” – спросил как-то - ещё в 1912-м году - А.В. Луначарский, встретивший Шагала в Париже. И тот ответил, что это – одно из его детских воспоминаний: его дядя, когда ел компот, обычно уходил на крышу, чтоб ему не мешали…

“Я сразу понял, что мое искусство не подходит ему ни с какого боку. - Только не спрашивайте, -- предупредил я Луначарского, - почему у меня все синее или зеленое, почему у коровы в животе просвечивает теленок, и т. д. Пусть ваш Маркс, если он такой умный, воскреснет и все вам объяснит”. Будущий нарком просвещения впоследствии, все-таки, сыграл положительную роль в судьбе Шагала, “отпустив” его в Париж из советской России и, возможно, сохранив для мира великого художника. 

“Плетни и крыши, срубы и заборы и все, что открывалось дальше, за ними, восхищало меня. Что именно — вы можете увидеть на моей картине “Над городом”. А могу и рассказать. Цепочка домов и будок, окошки, ворота, куры, заколоченный заводик, церковь, пологий холм (заброшенное кладбище). Все как на ладони, если глядеть из чердачного окошка, примостившись на полу”. 
РОЖДЕННЫЙ ЛЕТАТЬ