Сказание о Рассеянном.
Nov. 4th, 2007 07:48 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shperkАй да Аня ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
feinanna!
Среди Кайдановеров был один великий раввин именем Шмуэль Кайдановер, называемый "морейну вэ-рабейну Шмуэль Кайдановер" - наш учитель и наставник Шмуэль Кайдановер, сокращенно - Маршак. И от него пошел род Маршаков. И был некто, именем Самуил Маршак, человек весьма ученый и искусный в стихосложении. Этот Маршак составил поэму "Сказание о Рассеянном". И многие недалекие и необразованные люди думают, будто это детская сказка наподобие тех, что рассказывают народы мира. Однако же говорится в сказании о душе, которая, снисходя в наш мир, забывает своего Создателя и тайны Торы, выученные в иных мирах. И оттого случается, что у многих людей души будто безумные. И эти безумцы полагают, будто нет Бога, упаси Господь, а мир возник сам по себе.
Другие же души, придя в наш мир, вечно пребывают в беспамятстве, или в спячке, как сказано: "... мы были, как во сне". И эти несчастные всю жизнь мучаются от рассеянности, забывают и путают самые простые вещи.
И хотел я составить комментарий на "Сказание о Рассеянном", но только получил я традицию от отца моего, рабби Галеви-Кайдановского, и от тестя, раввина святой общины города Сдерота, что не пишут комментариев на притчи и сказки. Дабы не сокращать их смысла. Ведь те, кто вычитывает больше, чем написано, от комментария только пострадают. Так пусть же каждый понимает соразмерно сердцу: великий - по величию своему, малый - по малости своей.
Дозволю себе сказать лишь одно: последнее путешествие Рассеянного есть дорога в святой город Иерусалим, он же Аль-Кудс, а не в мифический "Ленин-град" ( я справлялся по карте и точно уверен, что в Московии нет города с таким названием). И многие из нас доселе сидят в отцепленном вагоне, и ждут, когда поезд доставит их к Избавлению. Утро, день, вечер - а Иерусалим все еще далеко. С изумлением наблюдают они из окна бурлящий вокруг поток жизни. Таков и я. И "Сказание о Рассеянном" прилагаю к сему прошению, чтобы у великого муфтия не возникло сомнений в подлинности рассказа.
feinanna! Среди Кайдановеров был один великий раввин именем Шмуэль Кайдановер, называемый "морейну вэ-рабейну Шмуэль Кайдановер" - наш учитель и наставник Шмуэль Кайдановер, сокращенно - Маршак. И от него пошел род Маршаков. И был некто, именем Самуил Маршак, человек весьма ученый и искусный в стихосложении. Этот Маршак составил поэму "Сказание о Рассеянном". И многие недалекие и необразованные люди думают, будто это детская сказка наподобие тех, что рассказывают народы мира. Однако же говорится в сказании о душе, которая, снисходя в наш мир, забывает своего Создателя и тайны Торы, выученные в иных мирах. И оттого случается, что у многих людей души будто безумные. И эти безумцы полагают, будто нет Бога, упаси Господь, а мир возник сам по себе.
Другие же души, придя в наш мир, вечно пребывают в беспамятстве, или в спячке, как сказано: "... мы были, как во сне". И эти несчастные всю жизнь мучаются от рассеянности, забывают и путают самые простые вещи.
И хотел я составить комментарий на "Сказание о Рассеянном", но только получил я традицию от отца моего, рабби Галеви-Кайдановского, и от тестя, раввина святой общины города Сдерота, что не пишут комментариев на притчи и сказки. Дабы не сокращать их смысла. Ведь те, кто вычитывает больше, чем написано, от комментария только пострадают. Так пусть же каждый понимает соразмерно сердцу: великий - по величию своему, малый - по малости своей.
Дозволю себе сказать лишь одно: последнее путешествие Рассеянного есть дорога в святой город Иерусалим, он же Аль-Кудс, а не в мифический "Ленин-град" ( я справлялся по карте и точно уверен, что в Московии нет города с таким названием). И многие из нас доселе сидят в отцепленном вагоне, и ждут, когда поезд доставит их к Избавлению. Утро, день, вечер - а Иерусалим все еще далеко. С изумлением наблюдают они из окна бурлящий вокруг поток жизни. Таков и я. И "Сказание о Рассеянном" прилагаю к сему прошению, чтобы у великого муфтия не возникло сомнений в подлинности рассказа.
