БЛАГОСЛОВЕННАЯ ИДЕЯ ГЕТТО

[shperk]

Via mir_tory
В Западной Европе неевреями была изыскана идея Гетто. Этим средством они преследовали две цели. Одна – оградить собственную религию. Ведь народ, гордо исповедовавший свою особую веру, возбуждал в соседях – христианах зависть и желание следовать за собой. Кроме того, в самом исполнении заповедей Торы скрывалось однозначное отрицание христианства. Потому-то включение евреев в общественную жизнь несло в себе определённую «угрозу». Гои стремились представить еврея, как неприкаянное существо, чьё присутствие опасно, и потому соит запереть его на замок. Таково было изначальное намерение наших врагов.Но, по-настоящему, – и в этом ощущалось Рука Проведения, – в понятии «гетто» заключалось благословение для еврейского народа. В стенах гетто евреи жили с ощущением безопасности. По закону, гетто было защищено от проникновения чужеродных и всякого рода преступных элементов. Время от времени, какой-нибудь церковный служитель в проповеди подбивал чернь из народа громить гетто. В этом случае вызывались правительственные войска, чтобы законным порядком обуздать хулиганов. Таким образом сохранялся относительный порядок.
Но, что важнее всего, гетто служило защитой от духовного влияния нееврейского окружения. В гетто евреи говорили не на местном наречии, а на своём языке. Евреи Германии, например, между собой общались не на немецком, а на идише. Только некоторые торговцы в деловых операциях пользовались государственным языком.
Евреи видели в пользовании собственным разговорным языком вещь непременную. Когда случалось еврею разговаривать с правительственным чиновником, его речь была искажённой и вызывала насмешку.
Евреи не изменяли своему языку, и это помогало сохранить им духовную чистоту. В то время, как нееврейский мир был погружён во тьму невежества, и только немногие умели читать и писать, гетто можно было уподобить факелу просвещения.
Среди неевреев только люди высших сословий могли позволить себе иметь начальное образование (Слово «клерк», что понимается, как «пишущий», имеет происхождение от слова «клерик» – «служитель культа». Это лишнее свидетельство тому, что умение писать – являлось превилегией избранных, недоступное большинству народа)
В 1870 году Франция была побеждена Германией. Немцы-победители согласились освободить из тюрем заключённых французких офицеров, заставив их предварительно подписать декларацию о прекращении военных действий против Германии. Многие из офицеров оказались не способны даже поставить своё имя под текстом декларации. Так это было во Франции – «колыбели» Просвещения.
И это в то самое время, когда любой еврейский ребёнок умел читать с самых ранних лет. Таким образом, стены гетто, служили экраном, разделяющим Свет и Тьму.

ЕВРЕЙСКАЯ УЛИЦА – СОСРЕДОТОЧИЕ ДУХОВНОСТИ
Любой дом в еврейском местечке был кашерным по своему жизненному укладу. Более того, даже снаружи, на еврейской улице, ощущалось присутствие святости.
Внутри стен гетто евреи открыто вели образ жизни, предписанный Торой. Праздники на улицах отмечались без страха и стыда перед чуждым взглядом. Там же, прямо на улице, в Симхат Тора проводились традиционные пляски. Перед Песахом в каждом уголке наблюдались лихорадочные приготовления. Кашеровалась посуда в огромных жбанах, кипящих на огне, – ведь только единицам благосостояние могло позволить иметь специальный набор пасхальной посуды. Большинство же перед Песахом занималось оцинковыванием заново «хамецной» посуды и её кошерованием. Вся эта работа, разумеется, также производилась на улице.

То же и в Суккот. Сукка выстраивалась на любом свободном клочке земли, и нелегко было отыскать путь, кружа среди бесчисленных «построек», заполняющих пространство между домами. («Тротуаров», в современном понимании, тогда не существовало, - где деньги было взять?)
Суббота соблюдалось так же, как и в эпоху Талмуда. Накануне местечко наполнялось атмосферой подготовки и ожидания. В домах рассыпали свежий песок на землянные полы в честь Субботнего дня. Запахи субботних кушаний так и плыли по воздуху.
С наступлением Субботы обстановка менялась на глазах. Словно напрочь исчезала грязь закоулков. Благородная тишина спускалась на местечко. Из каждого окошка выглядывали сияющие свечи. Дух Субботы воцаривался в каждом доме, пусть даже хозяева и не принадлежали к числу праведнейших из жителей. Распеваемые с особым чувством, субботние напевы струились от каждого застолья.
Соблюдение Субботы было торжественным и открытым. Каждый еврей вздыхал воздух субботней святости с наслаждением, и свет её служил наилучшим средством воспитания в духе Торы.
Свадьбы в Западной и Восточной Европе тоже справлялись прямо на улице. Даже гои, которым случалось в то время проезжать через местечко, меняли маршрут, дабы не мешать празднику. Еврей не стеснялся своих обычаев и не ощущал «второсортности».Улица
полнилась еврейской жизнью, тем самым внося неоценимый вклад в воспитание молодого поколения.
Дочери не посещали специальных школ, – напряжённая духовная жизнь дома и на улице была достаточным источником необходимых знаний. В Бейт а-мидраш направлялись только мальчики для изучения Гемары вместе с комментариями к ней.
Улица, сама по себе, являлась живой книгой еврейской Этики. Если кто-либо, намеренно или по ошибке, совершал неподобающие вещи, немедленно находились евреи, старшие по возрасту, увещевавшие его: «Мэн тор ништ!» – «Так не поступают!».
Улица была своебразным «университетом», обучающим законам и обычаям. Женщина от подруг слышала очередную «алаху», мужчины обсуждали «сугию» - тему из Гемары. Таким образом, еврейская улица была мощным проводником Традиции...

Comments

[steissd.livejournal.com]

Об авторе этой заметки неплохо сказал Гафт: когда пути таким, как он открыты, ужасно множатся антисемиты.

[studentus.livejournal.com]

http://studentus.livejournal.com/104023.html

[bahaltener.livejournal.com]

Они и сами по себе множатся.

[bahaltener.livejournal.com]

Имхо он просто говорит об уровне изоляции еврейского общества который необходим. Что тут необычного не понятно.

[shperk.livejournal.com]

Не согласен почти ни в чем.
Ясно, что для автора "штетеле" - вроде "голдене медине",.
Ясно, что автор черпает свои знания о нем из душеспасительной литературы, и предпочитает не знать о том, что было на самом деле.
То, что описывает автор - некий образ штетла, как он видится современному религиозному еврею. Действительность всегда далека от идеала, но идея, недостижимая мечта о своем "острове", окруженном забором Торы передана точно.
Но в одном автор прав, и этого достаточно, чтобы я опубликовал его материал без тени иронии: Он точно схватил идею "штетла, каким он должен быть", каким он, может быть и был в глазах еврея 18-19 века, предпочитавшего не видеть ни грязи, ни скученности, ничего из того, что заставило рассыпаться штетл за несколько лет после того, как открылись его ворота.

[bahaltener.livejournal.com]

+1