ВУС, СУС и ВУЗ.

Потихоньку-потихоньку возвращается совок.

В школах решили восстановить воинский учет. Признаться, своего военного билета я не видел лет 15, как ушел с Кировского завода. Нашел. Полюбовался на чудика в огромных пластиковых очках, вымученно смотрящего в объектив срочного фотографа: как всегда, все делалось в последний момент, а полковники с военной кафедры ждать терпеть ненавидели. 
Фото улетное. Жаль было тогда, конечно расставаться с краснокожим билетом, хранившимся у меня еще со срочной службы. Та книжица, пропитанная потом и кровью, помятая и протертая, помнящая все мои наряды на службу и краткосрочные увольнительные, книжица, чей  номер, когда-то вызубренный как отче наш, красовался, вытравленный ядовитой хлорной известью на внутренних карманах шинели, х/б и парадки, улетала тогда в пыльные архивы Мин. Обороны. А взамен у очкастого чудика оставалась скромная запись: "Служба на должностях рядового и сержантского состава Советской Армии 1983-1985 годы."
Ну, да ладно. Прошло, как мрачный сон. Думал, забылось окончательно. Как и дубовая военная кафедра, где нас, дедушек, прошедших срочную (когда я учился на военной кафедре всех парней, не прошедших службу, забрали в армию, и остались только "деды" вроде меня) полковники и подполковники пытались научить снаряжать ракету к старту, чистить картошку на военных сборах (это "дедов"-то, сержантов и старшин!). С тех пор в памяти остались только бесконечные "сампо", самоподготовки - с секретными тетрадями, когда нас, носителей суперсекретов Советской Армии пытались научить чему-то  в классе с огромной, во всю стену схемой СУС - "Система управления стрельбой". Секретными были пусковые установки, сражавшиеся во время Шестидневной войны на Синае, и офицеры, почти все принимавшие участие если не в войне 1968 года, так в войне Судного Дня, охотно делились воспоминаниями о тех днях, и о своем опыте обучения египетских и прочих разных иных вояк. Рассказы их слушали с упоением. Странно это было - слушать рассказы людей, воевавших на "той" стороне. Впрочем, иной информации о боевых действиях у нас тогда не было...
Думал, и это уже давно забыто. Ан нет. Родина-мать вспомнила о своих заблудших сыновьях. И дочерях, впрочем. Ведь все наши тетки - тоже военнообязанные. Педагоги.
Что меня поразило - они все рядовые. То есть те, кто заканчивает педВуз, становятся рядовыми запаса российской армии.
Похоже, из всего педсостава со своими лейтенантскими погонами я - самый старший по званию. Во, блин, попал....

(no subject)

Яркий знаковый смысл имела сама внешность традиционного еврея. Вот как описывает её Николай Гортынский из Могилёва. «Мужчины брили середину головы, ото лба до затылка, оставляя по обеим сторонам над ушами большие клочья длинных волос и завивая их наподобие висящих проборчиков. Бритый верх головы всегда плотно покрывался чёрной бархатной скуфейкой (ярмолкой), сверх которой, вне дома, на богомоленьи, в комнате или синагоге, а также за столом при кушанье надевалась полубархатная чёрная шапка, опушённая внизу мехом куницы или соболя; летом вне дома вместо этой шапочки употреблялась обыкновенно чёрная шляпа с весьма широкими полями.
Сверх рубашки накладывался на плечи кусок, аршина на полтора белой фланели, с прорезанною для пропуска головы дырою, по четырём углам прикреплялись пучки висящих шнурков с узлами. Панталоны носили узкие и короткие до колен, затем чулки и грубые туфли с пряжками спереди, у бедных без пряжек. Верхнее платье заключалось в длинном чёрном зипуне, у богатых атласном, но всегда не суконном, с узкими рукавами, застёгиваемом на груди проволочными крючками, пришитыми у продольных полубархатных полос; зипун (лапсердак) подпоясывался по животу чёрным широким шёлковым поясом. Сверх этого зипуна, при выходе из дома надевался чёрный лёгкий плащ без рукавов, вроде монашеской мантии, только короче, он поддерживался спереди рукою за кисточки и тесьмы, пришитые у воротника. Богатейшие евреи вместо сего плаща клали на свои плечи даже летом большие лисьи шубы с большими откладными воротниками и рукавами, на концах широко опушёнными мехом и длинными почти до земли.
Еврейские девицы носили волосы на голове открыто, зачёсывая и заплетая их выше затылка в две косы, с лентами в концах; в ушах имели серьги, а на шее жемчуга и золотые цепочки, с привешенными к ним золотыми монетами. Замужние женщины брили всю голову, на неё повязывали узкую кисею с висячими позади накрахмаленными концами (шлеер), сверх шлеера, по сторонам над висками привязывались, по три с каждой стороны маленькие застёганные подушечки с жемчугом и дорогими камешками (биндами); серьги, а вокруг головы обвязывался большой платок, широко нависающий над лицом, самый же верх головы оставлялся свободным и обнаруживал шлеер. При выходе из дома на всё это накладывалась лисья широкая шапка, покрытая парчёю. На шею повязывался чёрный бархатный стёганный галстук с пристёганными к нему нитками жемчуга, а иногда и дорогих камней (галебанд).
Затем, как у женщин, так и у девиц, парчовый распущенный на груди и плечи корсет, пришитые к рубашке белые кисейные собранные у кисти руки рукава; цветные, умеренной длины, из материи смотря по достатку юбка и фартук; чулки всегда почти грязные и башмаки особого покроя, вовсе без задков на высоких деревянных каблучках. Верхнее платье для женщин и девиц было: узкий капот из цветной материи, большей частью шёлковый с шёлковою же подкладкою, а зимою на лисьем меху. Костюм этот еврейки с удовольствием заменили общим модным, удержав только для женщин бритьё голов, которые покрывают накладными париками из волос или сырцового шёлка, а бедные даже из окрашенного льна» [Гортынский Н. [Н.Г. Записки о евреях в Могилеве на Днепре и вообще в Западном крае России. – М., 1878.].
Цит. по БЫТ ЕВРЕЕВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ КАК ОБЪЕКТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ (1772– 1855)