Очень интересная статья про Парвуса и не только

( Read more... )

Рядом тонко продуманных экономических, полицейских и законодательных мер общинная еврейская жизнь была полностью разрушена, традиционные институты власти в еврейском обществе запрещены. Авторитет раввинов подорван, система еврейского религиозного образования тоже была разрушена. Большинство евреев Империи отошли от своего тысячелетнего наследия, оставили изучение Талмуда ради европейского образования.

До середины 19 века не только не существовало никакой процентной нормы при приеме евреев в гимназии и университеты – наоборот российского законодательство поощряло евреев к получению среднего и высшего образования на русском языке. Но только вот дела были обставлены таким образом, что еврейский мальчик, вступавший в стены гимназии, оставлял за ее воротами и пейсы, и кашрут, и пагубное, с точки зрения начальства, пристрастие к Талмуду. Выходил же из этих стен по окончании гимназического и университетского курса – "гражданин мира", не имевший не только иудейского, но вообще никакого исповедания.

( Read more... )

Простые воспоминания

спогади М.Барбона (Зазим'є)
Моя мати якось у 1919 році їхала пудводою (возом) через вулицю Кузнєчну в Києві (зараз – Антоновича). Тоді якраз денікінці вчинили там великий жидівський погром – вулицею літало пір’я з розпоротих жидівських перин та подушок: шукали гроші. Одному старому жидові прямо на очах матері та інших перехожих денікінці випустили кишки – просто серед вулиці. Вона їхала через Ланцюговий міст, на якому п’яні денікінські офіцери, що саме пограбували хоральну синаґоґу, співали „двуґлавий орьол”. Побачивши бабу на пудводі, вони кинули їй дзеркало і тюк якоїсь смугастої матерії. Дзеркало мати повісила в хаті, а з тієї матерії зробила занавєски на вікна.( Read more... )

Web 2 и Тора

В сообществе Classroom 2.0 рассуждают о сходстве Web 2.0 и Торы.
В общем, идея не нова. Web по определению интертекстуален, как и Тора.
Автор сообщения в качестве аргумента приводит полифоничность Web 2.0, текст в которой из монолога одного превращается в полилог, поскольку к нему добавляются голоса из разных стран и континентов.
Another way to look at Web 2.0 is that it contains dozens and dozens (likely far more now then when I began writing this sentence) of conversations. Each conversation starts with an original idea. But then lots and lots of different people from different backgrounds and different geographical regions chime in. Soon, as often happens with Jewish learning, you've gone off on such a tangent that it's hard to know how you got from where you were to where you are. But then again, does it matter?
Все это здорово, но, честно говоря, все это уже было. Любой форум или сообщество в ЖЖ дает тот же эффект.
Но, кажется, есть все же нечто, что коренным образом отличает WEb 2.0 и, если угодно, сближает его с лимудей кодеш.
В отличие от Web 1, Web 2.0 ведет непрерывный обмен информацией с источником. Традиционный Web считывает страницу, и ждет, пока Вы запросите другую. Web 2.0 текст может меняться по мере прочтения и постижения его смыслов. И в то же время - это тот же самый текст.

Что вы на это можете сказать?