Родился ... в польской области, губернии Чигиринской, в местечке Чигирине, от евреина Айзека

[shperk]

Мнение первое. Евреев среди казаков никогда не было. Здесь следует четко ограничить нижний предел исследования: 1444 год, когда казаки как военная организация впервые упомянуты русскими летописями[2]. Наибольшей силы казачьи военные организации достигли на границах земель Литовских и Московских к началу семнадцатого века. К этому времени сформировались социальные группы казачьего населения, жившие на Дону и в низовьях Днепра, в Запорожье. Запорожские казаки евреев хорошо знали, о чем пишет самый известный исследователь запорожской казачьей истории Дмитрий Яворницкий. Цитируя польского историка Якова Собесского, отца короля Яна III, он отмечает, что “ ... на Сечи можно было встретить всякие народности, чуть не со всего света выходцев: украинцев, поляков, литовцев, белоруссов, великоруссов, донцев, болгар, волохов, черногорцев, татар, турок, евреев, калмыков, грузин, немцев, французов, итальянцев, испанцев и англичан”[3] Здесь же приводится рассказ казака Василия Перехриста о его происхождении: “Родился ... в польской области, губернии Чигиринской, в местечке Чигирине, от евреина Айзека, и в 1748 году, будучи там по купечеству войска запорожского низового козаком куреня Пластунивского Яковом Коваленком его Перехриста оттоль с Чигирина, с добровольного его в Сичь запорожскую желания привезено”[4]. Из этих фактов можно сделать два вывода. Первое: при отборе в казачество во времена его наивысшего расцвета основной упор делался на профессиональные качества, личное желание и стремление к данного рода деятельности. Особого внимания на национальность (если в те годы вообще сущестовало такое понятие) не обращалось. Однако вероисповедание в любом случае должно было быть христианским: до 1635 года — православным или католическим, с 1635 года — только православным. Мало того: если еврей, желавший покозачиться, выкрещивался, то возникавшие проблемы во взаимоотношениях с кагалом зачастую разрешались в пользу именно выкреста, причем на самом высоком уровне. Отец Ю. Мыцык (Национальный университет Киево-Могилянская академия) в своей статье “Евреи-казаки” приводит документы, сохранившиеся в Главном Архиве древних актов в Варшаве. Это письмо короля Речи Посполитой виленскому стольнику и берестейскому старосте Иерониму Ходкевичу. Король в самой категорической форме требует от стольника обеспечить беспрепятственный проезд казаку в Берестье за своим имуществом, а также приказывает выступить, если понадобится, на защиту казака перед притязаниями кагала. В той же статье упомянут достаточно влиятельный в казацкой старшине Ильяш Караимович — чье отчество говорит само за себя. В антипольских восстаниях времен Руины участвовал винницкий сотник Лейбенко, доктор-еврей вместе с гетманом Дорошенко ушел в московскую ссылку. Во времена Калнышевского (70–е годы восемнадцатого века) на Сечи действовала еврейская торговая компания, которой руководили Уманские евреи Самуил Маркович, Нусим Нусимович и Хаим Беркович. В более позднее время исследователи отмечали значительное число казачьих фамилий, имевших явно еврейское происхождение: Юдины, Юдаевы, Халаевы, Нивроченки, Мацуненки, Шабатные, Жидченковы, Шафаревичи, Маривчуки. Многие еврейские роды вошли в казачество во времена становления Гетманщины, начиная с 80-х годов семнадцатого века и до времен гетмана Ивана Мазепы. Среди них — Боруховичи, Магеровские, Герцыки, Крыжановские, Марковичи, те же уже упоминавшиеся Перехристы[5]. И второе: резкое противопоставление евреев и казаков, как якобы непримиримых антиподов, было действием искусственным, предпринятым (рискну добавить: и предпринимаемым) в конкретных политических интересах, в конкретных политических обстоятельствах и для конкретных политических группировок.

 

Казачество и еврейство: факты и домыслы

Comments

[siegmund-kafka.livejournal.com]

1. в Harward Ukrainian Studies за эдак 1978 г. есть статья с анализом энич. происхожд. запорог. козаков за энный период, из нея следует неожиданно высокий процент евреев, около 4, если помни верно. могу отксерить и прислать.
2. Ильяш Караимович — чье отчество говорит само за себя
ТГЧЕГО ПОДОБНОГО. Такого человека не было, это миф, созданный в конце 19-ого века, в журнале Артиллерийской академии, кажеццо, и с тех пор он гуляет по миру. я пошлю ссылку на Ваш журнал человеку, который написал о мифе Караимовича (человек - НЕ йузер).

Karaimowicz-Wadowski

[(Anonymous)]

Nu i da i net, Karaimowicz bezulsovno byl kak istoricheskaja lichnost' (hotia est' nekotorye problemy dazhe s ego istorichnostju - riad istochnikov putaet ego s ego sovremennikami, Ivanom Barabashem i Wadowskim; karaimskij avtor Zajaczkowski tak ego priamo i nazyvaet v Polski Slownik Biograficzny - Karaimowicz-Wadowski). Tem ne menee, vse chto sviazano s ego mnimym "karaimstvom" - skoree vsego polnaja fikcija, sovremennye istochniki (Samovidets, kazhetsia) gorvoriat, chto on byl iz armian (cf. statju Dashkevicha na sej predmet). Statja Szapszala o Karaimowicze v Voprosy Istorii za 1955 g. polnostju osnovana na falshivom dok-te,kakovoi on sam i poddelal. Voobsche, kak mne kazhetsia ludi s familiej "Karaim" - a takix dovolno mnogo - kak pravilo, kak eto ni paradoksalno, ne imejut nichego obschego s realnymi karaimami. Termin "Karaim" chasto ispolsovalsia kak obidnoe rugatelstvo v Vost. Evrope.

[teftela.livejournal.com]

Это что такая за статья? Я знаю, есть книжка Сюзанны Лубер, которая рассматривала казацкие реестры 1649 г. и нашла всего несколько имен, свидетельствующих о якобы еврейском происхождении - Жиденко, Жидовкин, Зрайтель(?!) (Luber S. Die Herkunft von Zaporoger Kosaken des XVII Jahrhunderts nach Personennamen. Wiesbaden, 1983) и еще более пожилая статья С. Борового о казаках в Запорожской Сечи с известным респонсом И. Сиркеса. Может быть Вы имели в виду работу Вайнриба за 1977 в HUSe о еврейских хрониках времен Б. Хмельницкого?

[(Anonymous)]

net, ne jeja. poishchu posle purima.

[mogel156.livejournal.com]

Вы случаем не знает, что это за вино такое Mehare Iehuda,которым В. С. Солььева угощал Ф.Гец - где оно могло производиться и кем, как вообще во второй половине 19 века с вином еврейским дело обстояло? И что это за звание у Геца было странное - "ученый еврей"?

[siegmund-kafka.livejournal.com]

ученый еврей (при губернаторе, например) - должность такая. Мой прапрадедушка был.

[mogel156.livejournal.com]

А я вот со своим прадедшкой разобраться не могу. По одним рассказам - типичный маскил, а по другим - типичный хасид. И что-то я не верю, что истина где-то посередине. А какие функции у ученого еврея были. Зачем его держали при том же губернаторе?

[siegmund-kafka.livejournal.com]

мой был и хасид и маскил. Функции - советы давать, мнение высказывать. Скорее, подсказывать, где у евреев sensitivities.