У меня было хорошее настроение...

Прихожу давеча в школу.
Как всегда, прихожу чуть позже, чем расчитывал, и, как всегда, при входе  обрушивается шквал вопросов от учителей, у которых не получается то, другое, третье.
Однако, у меня урок, а его план еще не отшлифован. До звонка 10 минут.
Поднимаюсь в компьютерный класс, за столом сидит коллега. "Ой, у Вас сейчас урок, я сейчас закончу, надеюсь, Вам не помешаю?"
Конечно, конечно! (дальнейшее - про себя) Если язык за зубами держать будешь.
Сажусь за машину, проигрываю с программой различные урочные ситуации. Судорожно выстраиваю план урока.
Вдруг чувствую - кто-то стоит за спиной. С усилием, не поворачиваюсь, продолжаю заниматься делом.
"АА, можно я Вас немножко проверю?"
Поворачиваюсь, надо мной изогнулась молчаливая фигура с проволочными рамочками в руках.
- Вы знаете, у меня сейчас совсем нет времени, я должен подготовить урок.
- Ничего-ничего, я Вам не помешаю, я просто проверю Вашу энергетику.
- Извините, совсем нет времени!
- Ничего, Вы спокойно занимайтесь, я просто проведу проволочками над Вами.
Скрепя сердцем, понимаю, что если сейчас с ней препираться, времени потеряю больше.
- Вы знаете, я занимаюсь биоэнергетикой, это очень хорошая вещь. Очень точная диагностика. А Вы как считаете, Вы верите в это?
- Я ничего не считаю, у меня сейчас нет времени.
- Вот Вы зря так. Я и сама себя вылечила, и знакомых всех успешно лечу.
Понимаю, что уже не успеваю. Просто отворачиваюсь, и продолжаю работать.
- Вы многое теряете, что не верите. Вот, у меня был случай...
Дальнейшего не слышу. Урок вырисовывается, находятся остроумные ходы, красивые вопросы...
Вдруг мысли прерваны.
- Ой, у Вас проблемы с эмоциональным каналом!
Да, черт возьми! У меня проблемы с эмоциями. Я должен подготовить урок, а тут...
- Но, ничего, ничего. У меня тут как раз есть приборчик, хотите, полечимся.
Она достает из белого футляра нечто, напоминающее электробритву.
Чувствую, что мой эмоциональный канал преполнен.
....
Занавес.

Синагога в Петербурге.

Синагога в моем родном городе. Немного странно, но самые интересные фотографии я нашел на забугорном сайте.
  

   

Петербург против "прелестей Бердичева"

Летом 1858 года «Санкт-Петербургские ведомости» писали, что, несмотря на дачный сезон, на то, что постоянные жители города во множестве перебрались в окрестности столицы или укатили за море, Петербург не вымер. «Взамен опустевших домов гостиницы набиты приезжими... На улицах встречаются незнакомые лица, между которыми на всяком шагу резко выдается еврейский тип, к которому так не привык глаз петербургского жителя. В настоящую минуту – утвердительно можно сказать – на Вознесенском и Екатерингофском проспектах, на Большой Садовой, в Семеновском, Измайловском полках нет дома, где бы хотя одна комната не была занята каким-нибудь промышленным израильтянином».

Одно из немногих дошедших до нас свидетельств о жизни петербургского еврейства, где открыто отдается предпочтение «прелестям Бердичева», – это воспоминания Полины Венгеровой. По прибытии в Петербург с мужем-купцом (дело происходило в 70-х годах XIX века), Венгерова была потрясена тем, что представители состоятельной еврейской элиты ограничили свою, так сказать, причастность к религиозной жизни только тремя днями в году: Йом Кипуром, первым днем Песаха и… Рождеством (последнее праздновалось якобы ради слуг). Некоторые отправлялись в молитвенный дом на субботнюю службу в экипаже, а не пешком, и в Йом Кипур ели в перерывах во время службы. Пасхальный сейдер был очень сильно сокращен и зачастую отмечался в память не об Исходе из Египта, а о прощании с чертой оседлости. Беседы за пасхальным столом быстро переходили в обсуждение свежих газетных новостей и биржевых тенденций. Правда, П. Венгерова, стремясь к объективности, отмечала, что среди тех, кто принадлежал к еврейской элите, были и семьи, сохранившие верность традиционным религиозным предписаниям.

Синагогальный ритуал: реконструкция смысла

Для здания петербургской синагоги (Лермонтовский пр., 2) характерна эстетическая выразительность, что не присуще синагогам вообще. Израильские синагоги опознаются разве что по вывеске, наподобие табачных или хлебных лавок.

Так начинается исследование антрополога Е.В. Рыйгаса "Синагогальный ритуал: реконструкция смысла"
В конце рабочего дня не смог продраться через наукообильные термины, но статья, кажется, стоит того, чтобы ее прочесть.

Реконструкции именно смысла, правда, в статье мало, больше внимания уделено внешней стороне ритуала, что естественно для нееврейского взгляда со стороны. Этим статья и интересна.
Кстати, заключительное замечание идет прямой репликой на недавний пост sominski по поводу фотографирования в Шабат

Обеспечением хозяйственного функционирования синагоги вынужденно занимаются неевреи, поскольку на них не распространяется заповедь субботнего покоя. Поэтому посетители, попадающие внутрь синагоги, не подвергаются катехизаторскому гнету со стороны служащих.

.