shperk: (Default)
... ) Вечером я собрал совет и распорядился, что завтра ночью, когда извозчики поедут из города на станцию, мы должны выйти в поля им навстречу и стрелять в воздух, направляя оружие на тех из них, кто принял участие в нападении, не пропустив никого. Но ни в коем случае не стрелять в остальных.

Все получилось намного лучше, чем было задумано. В понедельник никто не захотел воспользоваться услугами этих извозчиков. Во вторник рано утром ко мне в комнату пришла делегация из старейших извозчиков и попросила о мире. Они сожалеют и просят прощения, они не виноваты, их молодежь послушалась «умников» из богатых. Они готовы заплатить штраф, только бы мы распространили пошире, то мы ничего против них не имеем. «Ведь мы умрем с голоду! Какой ужас!» После кратких переговоров и после того, как я объяснил им значение их поступка, они пожертвовали двадцать пять рублей на нужды самообороны, а я пообещал им, что мы принимаем их извинения, прощаем их и больше не держим на них обиды. Примирение было полным и истинным. В дни, когда меня искала полиция и поблизости находилась экзекуционная команда, а на станции Ромодан, за три станции от Лохвицы, не соглашались сдать зал для празднования свадьбы моего старшего брата, опасаясь, что полиция придет меня искать, извозчики Лохвицы хранили верность договору. Они предупреждали меня об опасности и часто подвозили на другую железнодорожную станцию, где меня никто не знал.



Бен-Цион Динур.
http://booknik.ru/publications/?id=28139
shperk: (Default)
Любопытные зарисовки послевоенного быта еврейского местечка близ города Сороки
Впрочем, евреев зедесь как-будто и нет.

Городок, бывшее еврейское местечко, был населен преимущественно русскими оккупантами и вернувшимися или чудом уцелевшими во время немецко-румынской оккупации во вторую мировую евреями. Немцы сначала устроили массовый расстрел бессарабских евреев. Но потом передали власть румынам, а у тех были др проблемы, им было не до истребления оставшихся жидков. Я была в классе 5-м, когда за Бужеровкой, на месте массового расстрела немцами евреев, был поставлен единственный в Молдавии памятник жертвам фашизма.
Бужеровка – это молдавское население, для к-рых русские – оккупанты, проводившие коллективизацию. Участок моему отцу и был выделен в процессе завершения коллективизации. У одной вдовы-молдаванки, дочери и жены репрессированных кулаков, Тетлюбы, властями было отсечено от наследственной землицы еще 15 соток. Сказать, что русских в Бужеровке недолюбливали, - это ничего не сказать. К тому же отец был коммунягой и братом начальника тюрьмы. Поначалу я не могла выходить за ворота – меня мальчишки-молдаване забрасывали камнями.
Но вскоре война была закончена. Молдаване – добрый, трудолюбивый и миролюбивый народ. Худой мир лучше доброй ссоры – их принцип. Увидев, что отец не чванлив и что они с матерью своими руками начали строить дом, соседи-молдаване предложили им помощь так называемой магалы. Это когда наиболее трудоемкие этапы строительства делаются за пару дней всей магалой, всем миром. Мужчины работают, а женщины готовят на хозяйские деньги хороший обед на всех. Вечером – праздник, с огненным танцем жоком и молдавскими песнями. Так моим родителям магалой помогали сделать саманы для дома, поднять стены, накрыть крышу. Дом был построен в рекордные сроки – за лето.
shperk: (Default)
Жить в черте оседлости, по воспоминаниям моего отца, было не так уж и тягостно. Видимо, детские воспоминания всегда окрашены в розовый цвет. Важно лишь то, чтобы твоя ситуация ничем не отличалась от других.

Дед был знаменит в округе. Вряд ли окрестные крестьяне платили ему за лечение деньгами. Скорее всего, расплачивались натурой - чем кто был богат. Кто - зерном, кто - птицей, кто - картофелем или овощами. Словом, чем бог пошлёт. А платить было за что, - дед знал толк в лечебных травах, владел элементами гипноза. Мог, к примеру, заговаривать зубную боль. Как ему это удавалось, никто, конечно, толком не помнит. Но целитель он был от бога. Стало быть, семья ни в чём не нуждалась.
Тем не менее, детей рано приучали к труду. Даже самый младший - Моше - в 9-летнем возрасте уже работал в лавке местного купца счетоводом. Причём, не имея, кроме хедера (начальной 4-классной школы) никакого образования. Видимо, был просто способным мальчиком, так как школа мало чему учила. Учителя грешили рукоприкладством и были в целом невежественными людьми. Отец вспоминал, как на уроке русского языка (а занятия проводились на идиш) был такой показательный случай. Учитель спросил класс:
-- Вот мы говорим "лошадь". А знает ли кто-нибудь как называется лошадиный ребёнок? Скажи ты, Моше!
Отец думал недолго и ответил:
-- Жеребёнок!
-- Неправильно! Лошадь - это конь. А сын коня называется "конец". Вот так!




shperk: (Default)
Царь Николай I часто приезжал в Бобруйск, чтобы лично руководить работами по перестройке расположенной в городе военной крепости. Один из его приездов в 40-х годах вызвал волнения среди жителей. Перед этим появилось распоряжение городских властей, согласно которому красиво наряженные молодые женщины должны были стоять по пути следования кортежа, приветствуя царя и свиту. Среди евреев города распространился слух, что готовится и другой приказ: обязать еврейских девушек перед своей свадьбой "обслуживать" офицеров в казармах.

Ужас обуял евреев Бобруйска. Многие матери, чтобы обезобразить дочерей и сделать их непригодными для такого "обслуживания", брили и мазали дегтем их головы, ставили им к телу пиявки, надеясь вызвать язвы. Рассказывают даже, что местные раввины заблаговременно решили не считать согрешившей девушку, вынужденную "обслужить" офицера.

И вот при таком "состоянии умов" случилось следующее. От царской свиты, уже проследовавшей по улице, ведущей к крепости, вдруг отделился молодой офицер, подъехал к молодой девушке, спросил ее имя и адрес и поскакал догонять кавалькаду, напоследок подарив девушке золотой.

Заплаканная девушка, которую звали Эстерка, отец которой пользовался среди евреев города большим авторитетом, прибежала домой, умоляя спасти ее от позора. В ту же ночь отец с дочкой, переодетые нищими, тайно покинули город. Уходя, они едва не столкнулись с тем самым офицером, направлявшимся к их дому.

Эстерка с отцом нашли убежище в деревушке Щедрин неподалеку от Бобруйска. Со временем к ним присоединились их родственники – несколько десятков человек. Так возникла еврейская земледельческая колония Щедрин.
via
pradhāna
shperk: (Default)
Вот ведь - совсем не знал об этом факте. Спасибо[livejournal.com profile] bahaltener'y
Это - новый шул:

А вот так он выглядел на самом деле:

Восстановлена внутренность синагоги Read more... )
shperk: (Default)
На приведенной ниже фотографии очень хорошо видны раздвижные крыши, использовавшиеся для организации "шалаша" во время празднования Суккот.Read more... )
shperk: (Default)

Read more... )

Рядом тонко продуманных экономических, полицейских и законодательных мер общинная еврейская жизнь была полностью разрушена, традиционные институты власти в еврейском обществе запрещены. Авторитет раввинов подорван, система еврейского религиозного образования тоже была разрушена. Большинство евреев Империи отошли от своего тысячелетнего наследия, оставили изучение Талмуда ради европейского образования.

До середины 19 века не только не существовало никакой процентной нормы при приеме евреев в гимназии и университеты – наоборот российского законодательство поощряло евреев к получению среднего и высшего образования на русском языке. Но только вот дела были обставлены таким образом, что еврейский мальчик, вступавший в стены гимназии, оставлял за ее воротами и пейсы, и кашрут, и пагубное, с точки зрения начальства, пристрастие к Талмуду. Выходил же из этих стен по окончании гимназического и университетского курса – "гражданин мира", не имевший не только иудейского, но вообще никакого исповедания.

Read more... )

shperk: (Default)

Запала мне чем-то эта фотография. Не знаю, откуда ее взял [livejournal.com profile] mipelaozen, из ЖЖ которого я ее утащил, не знаю, что за бейт-мидраш изображен. Но какие лица!  Особенно - председательствующий и вот этот - слева в пенсне.
Да и остальные.
Борода и картуз вот этого, справа - прямо из моих самых ранних воспоминаний. Бабушка водила меня гулять в Таврический сад. Там, на скамейке сидели старики. Бабушка о чем-то разговаривала с ними. Наверное, на идиш. Не знаю. Не помню. В памяти одни лишь белые борода, каких я не видел никогда больше.
Сколько мне было тогда? Год? Два года?
shperk: (Default)
Бабушка родом из Минска. Жил в Минске еврей Калман ( по другим источникам Мендель) и было у него 10 детей. И мельница. Доход мельница давала приличный, но прокормить 10 детей непростая задача даже для преуспевающего мельника. ...
У мельницы было много управляющих. Как говорил мальчик Мотл - "за прилавком нашей лавочки стоит 7 человек, поэтому все думают, что мы богаты." Тем не менее, бедность не стучалась в дома детей и внуков Калмана-Менделя. Девочки учились в гимназии, флиртовали с немецкими офицерами - германская армия стояла и в Белоруссии, и на Украине, играли на фортепьянах и не думали о будущем. Тетя Фаня, о которой я упоминала вначале, однажды вышла к гостям и спросила: "Орехов хотите?" Гости сказали, что хотят. "А нету" - растерялась тетя Фаня. Гражданская война была в разгаре, какие уж тут орехи. Летом 20-го года был налет на мельницу. Налетели поляки. Двойру не изнасиловали, офицер, руководивший отрядом, пообещал убить любого, кто попытается. Не из любви к евреям. "Нельзя насиловать мать на глазах детей" - орал он. Вероятно у него тоже осталась семья где-то в Польше. Бабушка моя, тогда еще совсем маленькая девочка, запомнила, как польский офицер, сидя верхом - отряд уходил из деревеньки - запрокинув голову, пил из банки крыжовенное варенье. Образ яркий, потому мне и запал в душу.
История еврейской комунны на Малой Бронной
shperk: (Default)
Это чтобы мы, со своим изучением идишкайт не забывали, что мир сложен и многогранен.
... )Над колыбелью ржавые евреиКосых бород скрестили лезвия.И все навыворот.Все как не надо.Стучал сазан в оконное стекло;Конь щебетал; в ладони ястреб падал;Плясало дерево.И детство шло.Его опресноками иссушали.Его свечой пытались обмануть.К нему в упор придвинули скрижали —Врата, которые не распахнуть.Еврейские павлины на обивке,Еврейские скисающие сливки,Костыль отца и матери чепец —Все бормотало мне:— Подлец! Подлец!—Read more... )
shperk: (Default)
 Туров лежал в стороне от шоссейных дорог, а ближайшая железнодорожная станция была в Житковичах в 25 км. Местечко долго оставалось «медвежьим углом» белорусского Полесья. Один раз в две недели появлялся почтальон, на площади собирался народ и он выкрикивал с возвышения: "Письмо такому-то!" и все знали, к кому пришло письмо.
Turov History
shperk: (Default)

Язык не поворачивается назвать его местечком. Великолепно сделанная экскурсия. Продуманный интерфейс.
ИМХО, один из лучших сайтов, которые я видел.
Виртуальный тур по Требичу (Třebíč)

shperk: (Default)

Замечательный фотоотчет о Подгайцах. 
Знаменитая синагога.

Image hosted by Webshots.com Image hosted by Webshots.com
 
Местные уверяют, что это - перестроенна\ "армянская церковь".  16 век, если мне память не изменяет.
shperk: (Default)
В ее идишистской речи много ивритовских религиозных терминов, а также целые предложения и абзацы написаны на иврите. Мне удалось получить хорошее представление об этом по книге Макса Эрика, написанной на идиш, »История еврейской литературы от старейших времен до эпохи просвещения» (Издательство культурной лиги, Варшава,1928 год), где дословно приведено много отрывков из ее исходной рукописи. Для человека знающего идиш и иврит возможно, пусть и с трудом, прочтение оригинала. К сожалению, я не обнаружил сведений о каком- либо современном издании ее книги на идиш. В лице Глюкель понимаешь, каких высот тогда достигло развитие еврейской женщины. В этом немалую роль сыграла идишистская литература, которая уже существовала к этому времени несколько столетий, и которую женщины, в том числе и Глюкель, судя по книге, охотно читали.
shperk: (Default)
Очень интересная подборка информации про местечки в Литве. Алфавитный перечень, ссылки на сайты с информацией. Воспоминания, фотографии, карты.
 
shperk: (Default)
Яркий знаковый смысл имела сама внешность традиционного еврея. Вот как описывает её Николай Гортынский из Могилёва. «Мужчины брили середину головы, ото лба до затылка, оставляя по обеим сторонам над ушами большие клочья длинных волос и завивая их наподобие висящих проборчиков. Бритый верх головы всегда плотно покрывался чёрной бархатной скуфейкой (ярмолкой), сверх которой, вне дома, на богомоленьи, в комнате или синагоге, а также за столом при кушанье надевалась полубархатная чёрная шапка, опушённая внизу мехом куницы или соболя; летом вне дома вместо этой шапочки употреблялась обыкновенно чёрная шляпа с весьма широкими полями.
Сверх рубашки накладывался на плечи кусок, аршина на полтора белой фланели, с прорезанною для пропуска головы дырою, по четырём углам прикреплялись пучки висящих шнурков с узлами. Панталоны носили узкие и короткие до колен, затем чулки и грубые туфли с пряжками спереди, у бедных без пряжек. Верхнее платье заключалось в длинном чёрном зипуне, у богатых атласном, но всегда не суконном, с узкими рукавами, застёгиваемом на груди проволочными крючками, пришитыми у продольных полубархатных полос; зипун (лапсердак) подпоясывался по животу чёрным широким шёлковым поясом. Сверх этого зипуна, при выходе из дома надевался чёрный лёгкий плащ без рукавов, вроде монашеской мантии, только короче, он поддерживался спереди рукою за кисточки и тесьмы, пришитые у воротника. Богатейшие евреи вместо сего плаща клали на свои плечи даже летом большие лисьи шубы с большими откладными воротниками и рукавами, на концах широко опушёнными мехом и длинными почти до земли.
Еврейские девицы носили волосы на голове открыто, зачёсывая и заплетая их выше затылка в две косы, с лентами в концах; в ушах имели серьги, а на шее жемчуга и золотые цепочки, с привешенными к ним золотыми монетами. Замужние женщины брили всю голову, на неё повязывали узкую кисею с висячими позади накрахмаленными концами (шлеер), сверх шлеера, по сторонам над висками привязывались, по три с каждой стороны маленькие застёганные подушечки с жемчугом и дорогими камешками (биндами); серьги, а вокруг головы обвязывался большой платок, широко нависающий над лицом, самый же верх головы оставлялся свободным и обнаруживал шлеер. При выходе из дома на всё это накладывалась лисья широкая шапка, покрытая парчёю. На шею повязывался чёрный бархатный стёганный галстук с пристёганными к нему нитками жемчуга, а иногда и дорогих камней (галебанд).
Затем, как у женщин, так и у девиц, парчовый распущенный на груди и плечи корсет, пришитые к рубашке белые кисейные собранные у кисти руки рукава; цветные, умеренной длины, из материи смотря по достатку юбка и фартук; чулки всегда почти грязные и башмаки особого покроя, вовсе без задков на высоких деревянных каблучках. Верхнее платье для женщин и девиц было: узкий капот из цветной материи, большей частью шёлковый с шёлковою же подкладкою, а зимою на лисьем меху. Костюм этот еврейки с удовольствием заменили общим модным, удержав только для женщин бритьё голов, которые покрывают накладными париками из волос или сырцового шёлка, а бедные даже из окрашенного льна» [Гортынский Н. [Н.Г. Записки о евреях в Могилеве на Днепре и вообще в Западном крае России. – М., 1878.].
Цит. по БЫТ ЕВРЕЕВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ КАК ОБЪЕКТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ (1772– 1855)
shperk: (Default)

И.С.Шкловский родился 1 июля 1916 года (по новому стилю) в небольшом уездном городке Глухове на севере Украины, вблизи границы с Россией и Белоруссией. Сейчас этот городок мало кому известен, а ведь одно время он был столицей Украины. Это случилось в 1708 году, когда после измены и бегства гетмана Мазепы Петр I полностью разрушил его резиденцию в Батурине и учредил резиденцию гетмана Украины в Глухове. Позднее здесь по указу Петра I была помещена Малороссийская коллегия - фактическое правительство Украины, вернее той ее части, которая присоединилась к России; остальная Украина оставалась в составе Польши. Позднее, с присоединением Польши к России, Украина была упразднена, и Глухов стал заштатным уездным городком, каким и остается поныне в качестве районного центра.

August 2011

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324 252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:55 am
Powered by Dreamwidth Studios