«Docendo discimus», сам учусь, лишь когда других учу...

Как известно, император Наполеон больше всего любил не войну, не Жозефину и даже не самого себя, а французскую кухню, от блюд которой он не мог оторваться ни на миг, даже в решающие моменты важнейших баталий.
Однако историки ничего не говорят нам о том, что его походная кухня хотя бы раз готовила императору пельмени.

И все же еврейская культурная традиция крепко-накрепко связывает императора с этим исконно русским блюдом. Только не все могут сразу разглядеть связь.
Но вы-то ее видите, уважаемые знатоки еврейских традиций?
UPDATE
Правильный ответ: Гоменташи.
Именно эти треугольные печенюшки, связывают Наполеона с пельменями в еврейской традиции.
Ибо, конечно же это никакие не "уши Амана" (бр-р-р.. всякий раз передергивает от каннибальства), а его "карманы"(кошели) или - шляпа. Та самая треугольная шляпа, которую носил и Бонапарт. Вспомним костюм Амана - его вечно изображают в военном мундире. А в народном пуримшпиле это неизменно офицер в треуголке и с саблей на боку.
Но не только же Наполеон носил треуголку? 
Не только. Но тут вспомним о том, что во время войны 1812 года Алтер Ребе четко объяснил евреям сущность Бонапарта. С тех пор она всем очевидна. Итак - Наполеон - Аман - Гоменташи.

Спросите - а почему пельмени? Да потому что гоменташи - это те же пельмени. См. об этом в замечательной статье В. Дымшица с Букника ( Read more... )

Говорят, что Бармалей в детстве тоже был еврей.
Ну, за Бармалея не скажу, а вот про Айболита известно, что он-таки был евреем.
Вернее, конечно же, не сам Айболит, этот литературный герой не имеет национальности. А вот его реальный прототип таки был евреем.
Не подскажете, как имя-отчество Айболита и в каком городе жил?
UPDATE ( Read more... )

Правильный ответ - одним из прототипов образаАйболита был дотор из Вильно Цемах Шабад

Жизнь этого замечательного врача и крупнейшего общественного деятеля неразрывно связана с Вильнюсом. Истинно народный доктор послужил прототипом доброго доктора Айболита из сказки Корнея Чуковского.

В своих воспоминаниях Корней Чуковский писал о нём: «Был это самый добрый человек, которого я знал в жизни. Придет, бывало, к нему худенькая девочка, он говорит ей: «Ты хочешь, чтобы я выписал тебе рецепт? Нет, тебе поможет молоко. Приходи ко мне каждое утро и получишь два стакана молока». И по утрам, я замечал, выстраивалась к нему целая очередь. Дети не только сами приходили к нему, но и приносили больных животных...

Как-то утром пришли к доктору трое плачущих детей. Они принесли ему кошку, у которой язык был проткнуг рыболовным крючком. Кошка ревела. Ее язык был весь в крови. Тимофей Осипович вооружился щипцами, вставил кошке в рот какую-то распорку и очень ловким движением вытащил крючок. После этого у меня и написалось: «Приходи к нему лечиться и корова, и волчица...».

Родившийся в Вильно 5 февраля 1864 года будущий доктор медицины, общественный деятель, публицист и редактор, один из основателей светских еврейских общеобразовательных школ Цемах (русские коллеги называли его - Тимофей Осипович) Шабад окончил медицинский факультет Московского университета, учился также в Венском, Гейдельбергском и Берлинском университетах. Активно участвовал в революции 1905 года, был арестован, шесть месяцев просидел в тюрьме, затем был выслан за границу.

Вернувшись в Вильно в 1907 году, на протяжении следующих трех десятилетий Шабад был руководителем десятков еврейских организаций, включая Виленскую еврейскую общину, одним из основателей «Идише фолкспартей», членом Виленского муниципалитета, депутатом польского Сейма.

Говорят, что евреи живут вне времени. Частично это правда.
Шимон бар-Иохай вполне мог оказаться нашим современником, а некоторым-таки удалось, заснув, проснуться в совершенно иной эпохе.
Я имею ввиду, конечно же, историю Хони Амеагеля, проспавшего семьдесят лет.
Помните, зашел он в Дом Учения, и не поверили ему, что он и есть Хони...
Зайдем и мы в Дом Учения.
Угадайте, в какой стране и когда была сделана эта фотография?

UPDATE
Поразительно, какой широкий охват был у ответов. С равным успехом это мог быть и Китай конца 19 и Россия конца 20 века.
Это действительно удивительно. Мне кажется,еще и сегодня не мудрено застать такие шляпы, как у сидящего справа, в нашей синагоге, но канотье у левого, похожее на "старомодную шляпу Старика Хоттабыча" говорит о том, что времена довоенные.
Брюки. Очень точно заметил evgenyivanov - очень похоже на фильм. И вправда, для Советского Союза 30-х годов - слишком наутюженные брюки. Да и не похожи эти мужи на замордованных советских граждан. Это и в самом деле команда Утесова. Но - в синагоге.
Китаем это вполне могло быть. Шанхаем. Уж больно "русские" обои на стене.
Но на самом деле это - "дикий запад" США, Денвер, штат Колорадо. Время действия- между 1920 и 1930 годом.
Угадал место и время действия makfrei
Мое почтение!

У Н. Некрасова в стихотворении "ДЯДЮШКА ЯКОВ" бродячий торговец, возможно еврейского происхождения, кричит странные слова: "по грушу, по грушу".
Какие груши имел ввиду дядюшка Яков?

       Дом - не тележка у дядюшки Якова.
       Господи боже! чего-то в ней нет!
       Седенький сам, а лошадка каракова;
       Вместе обоим сто лет.
       Ездит старик, продает понемногу,
       Рады ему, да и он-то того:
       Выпито вечно и сыт, слава богу.
       Пусто в деревне, ему ничего,
       Знает, где люди: и куплю, и мену
       На полосах поведет старина;
       Дай ему свеклы, картофельку, хрену,
       Он тебе всё, что полюбится, - на!
       Бог, видно, дал ему добрую душу.
       Ездит - кричит то и знай:
      
       "По грушу! по грушу!
       Купи, сменяй!"

Идея позаимстровата у tay_kuma

Правильный ответ - Это - грош, мелкая монета. Дядюшка Яков дает это слово в непривычной транскрипции. Именно так его произносили литовские евреи. В таком виде оно вошло и в современный иврит.

...и какое отношение он имеет к евреям?

UPDATE
Подсказка. Вот что написано на нижней грани.

UPDATE2
Этот кубик - подарок на Бар Мицву. Всего таких кубиков выпускается 54 - по числу недельных глав. Ребенок получает на память безделушку, напоминающую, правильно заметили, и коробочку для тфилин, и коробочку для цдоки, и несущую на себе строки, которые он читал на алие.

Задача из архивов ЧГК.

Зимой 1942-1943 гг. в Махачкале на охраняемой площадке концентрировались поступающие по ленд-лизу танки, направляемые на фронт. По ночам к ограде приходили три ветхих старика в высоких папахах с длинным вертикальным свертком. Под пристальными взглядами охраны из местных милиционеров старики тихо обходили вокруг площадки и уходили. Наблюдавший это очевидец из танкистов понял, что было в свертке, и удивился мужеству стариков. Так что же было в свертке?

Передо мной - указка для Торы, так называемый "яд". На ее ручке - изображение двуглавого орла. Ниже - клеймо, утверждающее, что вещь эта сделана была в 1878 году. Как Вы думаете, откуда появился, и что символизирует здесь орел?
UPDATE - Правильный ответ
Орел здесь появился по недоразумению, ибо в нормальной еврейской общине он появиться попросту не мог. ( Read more... )

В XIX веке в Вильно жил человек по фамилии Фин. Он был традиционным, ортодоксальным евреем, ходил с покрытой головой и носил, как тогда было принято, бороду, однако очень боялся, что его посчитают  маскилом.
Дело в том, что он знал немецкий язык, знал какие-то различные геометрии, математики, науки всякие. Конечно же, как все порядочные евреи, он молился утром и вечером в своей синагоге.
А вот в полдень это у него никак не получалось. Как не бежал он через весь город с работы к своей синагоге, почти никогда  успевал до нее дойти.
Вопрос: Почему?